爱斯梅拉达受审并被判死刑
巴黎圣母院埃斯梅拉达与杜迦的审判以二人均被判处死刑告终；法庭把间接证词和山羊受过训练的把戏解释为巫术与谋杀的确凿证据。判决的决定性力量不仅在于裁决本身，也在于指控如何转化为法律上的定论——一枚来历存疑的王冠、一名证人因恐惧而产生的联想，以及一场人们熟悉的公开表演，被拼凑成一桩案件，而法官在定罪前并未说明理由。
司法管辖权与审判地点
审讯在巴黎司法宫举行。城中权力分散于彼此重叠的司法辖区。关于十五世纪故事主要发生地巴黎的叙述称，城岛归主教管辖，右岸归商人总管管辖，左岸归校长管辖，而巴黎总督行使的是王室权力，而非市政权力。这些区划不仅勾勒了城市地图，也描绘出一种法律秩序——不同官员和机构各自声称拥有特定权力。例如，巴黎大学的学者可以在城岛受审、在右岸受罚，除非校长依据为巴黎大学争取到的特权出面干预。
这一背景使针对埃斯梅拉达的诉讼显现为制度权力的行使，而非对真相的中立探寻。法庭收集证词，听取被告辩护人的意见，也听取国王代理人陈述案情；法庭还把所谓巫术视作必须同时针对动物和人的事项。叙述指出，当时并非不可想象动物也会受审，并提到1466年科贝伊一头母猪遭到起诉一事。在这间法庭里，杜迦被正式视为第二名被告，因此诉讼将指控从埃斯梅拉达延伸至这只动物，当局把它的行为解释为证据。
证词与来历存疑的王冠
拉·法卢德尔是一位年长的妇人。她称自己已在圣米歇尔桥住了四十年，并且一直按时缴纳税费。她讲述了家中发生的事——她记得曾接待两名来客，一名身着黑衣、除双眼外面容都被遮住的男子，以及一名英俊的军官。两人向她要了楼上的房间，并给她一枚王冠。按照她的说法，她上楼时，那名黑衣来客便消失了；军官后来离开，又带着一个年轻女子和一只山羊回来。拉·法卢德尔说，她听见一声呼喊，随后看到一个黑影朝水面坠去。她的证词把她声称亲眼所见的事与她对山羊的猜疑混在一起，而她将山羊与巫术联系起来。
王冠成了来历存疑的证物。法庭询问拉·法卢德尔是否带来了据说变成的那片叶子；她拿出一片叶子，叶子在法庭里传看一圈后，雅克·沙尔莫吕认定它是桦树叶，并称之为魔法的证据。一名顾问随后问是谁给了她王冠。拉·法卢德尔回答说，是那名军官。可是，国王代理人以据称受伤的菲比斯·德·夏多佩尔所作的供述反驳——菲比斯曾说，一名黑衣陌生人催促他与被告见面；菲比斯说自己身无分文时，那人给了他钱；之后菲比斯便付钱给拉·法卢德尔。代理人将这番说法作为消除矛盾的解释，并称王冠是来自地狱的钱。原本心存怀疑的皮埃尔·格兰古瓦被这番论述说服。局势的转变意义重大——一段有争议的付款过程被当作对检方超自然解释的佐证。
杜迦的表演成为证据
法庭带来第二名被告时，杜迦穿过房间走到埃斯梅拉达身边，伏在她脚边寻求她的关注。她一动不动，没有回应山羊。这番亲昵并未使山羊免于法庭的解读；相反，诉讼把杜迦的把戏变成了有罪的证明。检察官警告说，如果所谓巫术继续，山羊也可能被送上绞刑架或火刑柱；雅克·沙尔莫吕则用埃斯梅拉达的手鼓引导杜迦报时。杜迦用蹄子敲了七下。
沙尔莫吕接着让杜迦表演与日期和月份有关的把戏。观众或许曾在公共广场上为这些表演喝彩，但在法庭内，同样的举动却被赋予了不同含义——法庭中的人把它们当作动物附魔的证据。随后，检察官倒出杜迦挂在脖子上的一袋活动字母。杜迦挑出拼成菲比斯名字的字母。法庭把这视为连接山羊、被告与据称针对菲比斯的袭击的决定性证据。这一幕揭示了场所如何改变人们赋予行为的含义——公开表演在司法权威的作用下成了秘术阴谋的证据；埃斯梅拉达舞者的名声，也被法庭将她描绘成犯罪同谋的形象所取代。
判决与刑罚
院长直接向埃斯梅拉达发问时，她似乎对周围的人和活动都毫无反应。一名警官不得不唤醒她。院长问她是否仍坚称自己和杜迦没有在3月29日之夜施展巫术、谋杀并刺伤菲比斯。听到菲比斯的名字，她显得十分痛苦。她对他的依恋在这一反应中显露出来，但法庭审理的是有罪与否，而非她对这名所谓受害者的感情。
她的律师作了简短辩护，援引萨利克法，主张该法规定，被判有罪的女巫应罚款八千第纳尔，相当于二百枚金苏。国王的特命代理人答称，该法条文已被废止。一名议员以罪行证据确凿且时辰已晚为由，提议投票。法官没有离开房间便进行了表决，并在没有说明理由的情况下表示赞同。程序仓促，但判决仍具有正式裁决的效力。律师援引旧法条并未改变结果，法庭正式记录了巫术、魔法、放荡和谋杀罪的有罪判决。
判决命令埃斯梅拉达在国王选定的时刻乘囚车前往巴黎圣母院大门前，赤着脚、颈系绳索，手持一支重两磅的蜡烛，公开忏悔。随后，她将被押往格雷夫广场处以绞刑；杜迦也被判处死刑。判决还要求埃斯梅拉达向教会法庭缴纳三枚金币。这些条款明确规定了刑罚，以及其公开、宗教和经济层面。场景以埃斯梅拉达被带走作结；她以为这一切并非真实。判决构成了影响后续情节的直接威胁，而未经说明理由的投票，以及法庭将表演转化为证据的做法，则使这场审判的核心不公在其自身程序中清晰可见。
