Louis XI’s suppression of the Notre-Dame attack

路易十一镇压圣母院围攻者，是以暴力逆转局势、结束围攻的行动——得知人群正在围攻巴黎圣母院——埃斯梅拉达已在那里寻求庇护——后，国王派遣武装力量攻打巴黎乞丐与流浪者的奇迹宫廷。他宣称，对教堂的袭击就是对王权本身的攻击，随后下令镇压人群并处死埃斯梅拉达。军队击退了围攻者，却没有救下她；卡西莫多回到自己守护过的牢房时，发现里面空无一人。

起因与司法管辖权

向国王报告这一情况的是路易十一的理发师奥利维耶·勒戴姆。他称埃斯梅拉达是遭定罪的女巫，逃进了巴黎圣母院，并说人群正试图强行把她拖出来。这一叙述表明，冲突不仅是营救者与王室士兵之间的较量——埃斯梅拉达已被巴黎高等法院判处死刑，却身处一处庇护所，攻击者正在挑战这里的保护权。国王的回应将使王权同时对抗暴民，以及庇护埃斯梅拉达的教会特权。

小说对中世纪巴黎的叙述，说明了这些彼此冲突的主张何以重要。这座城市分属不同辖区——城岛属于主教，右岸属于商人总督，左岸属于教区长，而巴黎总督在这些辖区之上行使王权。这种区分意味着，惩罚与庇护并不属于一个简单统一的制度。叙述还将教会庇护描述为一种边界危险的保护——逃亡者在庇护所内安全，但一旦离开，便重新落入法院和刽子手的控制之下。路易十一曾于1467年将整个巴黎定为避难之地；但在此处，他却授权武装行动，针对一名受教堂庇护的人。

围攻者也有自己的司法管辖权争议。路易起初以为人群是在反抗法警，但闲谈的雅克解释说，巴黎乞丐与流浪者的奇迹宫廷成员长久以来便对他不满，因为他们是他的封臣，却拒绝承认他是法官或道路管理官员。得知巴黎圣母院本身遭到袭击后，国王重新界定了危机。他不再将袭击仅仅视为地方纠纷，而是看作对其庇护下的教会、因而也是对他本人的冒犯。

国王的决定

这份报告改变了路易的态度。他先前表现出的愉悦与镇定被怒火取代；他来回踱步、紧握双手，并命令特里斯唐·莱尔米特严厉镇压袭击者。怒气虽渐渐平息，他最终作出的决定却丝毫不宽容。他集结手头可用的兵力——吉夫子爵的五十支长枪队，共三百名骑兵；菲比斯·德·夏多佩尔麾下的弓箭手；特里斯唐所辖总督府的人马；以及圣保罗宫内王太子新卫队的四十名弓箭手。他命令特里斯唐率这些军队前往巴黎圣母院，不许放过任何袭击者，只有注定被送往蒙福孔的人除外。

特里斯唐询问该如何处置埃斯梅拉达时，国王略作思索，随即下令消灭人群，并将这名已被定罪的女子绞死。场景有意揭露了其中的矛盾——路易一面命令人群因想绞死埃斯梅拉达而受惩罚，一面又亲自下令处死她。根特顾问纪尧姆·里姆低声向根特袜商雅克·科彭诺尔指出这一讽刺。国王关心的不是宽恕这名死囚，也不是维护教会庇护权作为国家权力的界限；他要的是让处决以他的名义执行。

然而，路易也明白，从庇护所中抓人是必须加以辩解的越界行为。他跪在椅前，摘下帽子，向巴黎圣母祈求宽恕。他援引统治者或教士曾准许在教堂内处决的先例，许诺献上一尊银像，随后起身重申命令。他命令特里斯唐敲响警钟、击溃人群、抓住埃斯梅拉达并执行处决。祈祷并未约束这项政策；它与国王即将采取的例外措施相伴，也为其辩护。

巴黎圣母院之战

王室骑兵抵达时，卡西莫多正奔过回廊，几乎不再抱有救下埃斯梅拉达的希望。他听不见军队逼近，却看见火把、武器和骑手，并认出领队的菲比斯队长。士兵意外现身，使他重新振作——袭击者已经开始爬进回廊，他便将他们从教堂中击退。

冲突发生在大教堂周围狭窄的空间里。巴黎乞丐与流浪者的奇迹宫廷成员侧翼受牛街圣彼得-欧-伯夫街牵制，后方则遭圣母院前广场街封堵；他们被逼到自己仍在攻击、而卡西莫多仍在守护的建筑物旁。围攻者因此也陷入被围攻的处境。他们奋力抵抗，国王的骑兵与弓箭手则不断推进；菲比斯也在王室骑兵中作战。邻居们打开窗户加入战斗，向人群开火，烟雾笼罩圣母院前广场。这场战斗并非有序的逮捕行动——王室军队不予宽赦，流民则用手头所有武器还击。

围攻者的抵抗最终被多种因素合力击溃——他们精疲力竭、武器不足、遭到突袭、受到窗口射击，并面临王室军队的推进。他们强行突围后四散逃跑，圣母院前广场上留下遍地死者。卡西莫多自始至终都在战斗，但袭击者的败退并未决定他奋力保护之人的命运。

后果与意义

看见人群被击溃后，卡西莫多跪下，向天举起双手。他以为自己第二次救下了埃斯梅拉达，便跑向那间自己曾守护入口的牢房。里面空无一人。因此，眼前的军事结果与个人结局并不一致——大教堂没有沦陷，围攻者也被驱散，但卡西莫多的营救并未确保埃斯梅拉达安全。

这一事件使王权成为一座权力彼此交错的城市中的决定性力量。路易将干预说成是捍卫巴黎圣母院，但击败袭击者的同一套命令，也授权抓捕并处决一名受教会庇护的女子。教会庇护既是一种切实的避难保护，也是一项脆弱的特权——它是否有效，取决于统治者和机构是否愿意尊重它。路易将人群要求处死埃斯梅拉达的呼声转化为王室命令；他并未真正解决民众正义、教会庇护与王权管辖之间的冲突，而是宣称自己有权决定冲突的结果。