威廉斯巴德是1782年会议的举办地，各个相互竞争的入门修行团体在会上面对这样的主张——它们继承了古老的传统和圣殿骑士团的遗产。会议未能就这些主张达成共识——它保留了圣殿骑士礼仪，却推迟讨论起源问题；按照阿列的说法，会议的失败成为一次错失的机会，其后果蔓延至此后的秘密团体历史。

会议及其议题

这场会议召开时，洪德的严守派留下的混乱尚未平息，德国共济会内部又出现了三种相互冲突的思潮——包括部分玫瑰十字会成员在内的智慧秘传派、理性主义派，以及巴伐利亚的无政府革命派光明会。布伦瑞克公爵提议各团体与礼仪在威廉斯巴德召开一次会议，并将之比作三级会议，以确定这些组织能够主张何种权威。

这些问题关乎根本，而非仅仅涉及行政事务。某个团体是否确实起源于一个古老的社团？如果是，究竟源自哪个社团？是否存在守护古老传统的未知上级？各团体的实际宗旨是什么，恢复圣殿骑士团是否是它们的首要目的？与会者还必须决定，秘传科学是否属于这些团体的活动范畴。维勒莫兹热切参与其中，希望这场聚会终于能解答那些萦绕他一生的问题。

妥协与错失的机会

会议的结果有限。圣殿骑士礼仪得以保留，但关于该团体起源的任何结论都被推迟；因此，这场聚会最终未能解决促使与会者齐聚一堂的那些主张。阿列称会议以失败告终，并认为苏格兰支系错失了机会。他的说法留下了另一种历史走向的可能——如果会议结果不同，随后的一个世纪或许也会走上不同的道路。

共济会更广泛的整合史提供了一个相近的对照。圣殿骑士严守派与法国大东方后来同意接受修正苏格兰礼，但这项协议并不能弥补早先的会议未能解决合法性与宗旨之争的失败。因此，威廉斯巴德既标志着各礼仪之间的一次调和尝试，也显示出当它们的根本主张悬而未决时，调和所能达到的限度。

阿列叙述中的后续事件

阿列将这场未决纷争的氛围与后来发生的事件联系起来。会议三年后，曾加入巴伐利亚光明会的福音派传教士兰茨在树林中遭雷击身亡；人们在他身上发现了该团体的指示。巴伐利亚政府介入，魏斯豪普特被发现正密谋反对国家，该团体于次年遭到取缔。随后，魏斯豪普特著作的出版，其中包含据称是光明会的计划，使法国和德国的新圣殿骑士主义声誉受损达一个世纪。

阿列并未将周边历史描述为定论。他认为，光明会有可能与雅各宾共济会结盟，并渗透新圣殿骑士支系以将其摧毁，但他将此说成一种可能，而非确凿证据。在他的叙述中，威廉斯巴德试图汇集失落传统的残片却以失败告终，随后便是革命与十九世纪神秘学，其间充斥着恶意、轻信、怨恨、彼此开除教籍，以及公开流传的秘密。会议之所以重要，并非因为它发现了某种隐秘权威，而是因为它的失败使相互竞争的主张继续流传，却始终没有共同的解决方案。