保加利亚是“计划”秘密团体链条中一个关键但虚构的环节。在卡索邦、贝尔博和迪奥塔莱维构建的叙述中，保禄派据称在保加利亚的继承者原本要连接德国与耶路撒冷；他们预想这条联系会在1824年中断，并以此解释为何“计划”所称的启示从未完成。## “计划”中的位置小说将保加利亚引入人物对保禄派历史的重构。迪奥塔莱维称，保禄派是一个从八世纪开始扩展、成为政治力量，并向幼发拉底河和黑海一带传播的运动。他说，一些社群延续到后世，另一些则被耶稣会士转化；他把幸存的社群置于巴尔干半岛或附近地区。这一说法为“计划”拟议中经过该地区的路线提供了貌似历史的背景。##缺失的环节在小组对普罗万密文的解读中，保加利亚是德国与耶路撒冷之间的中间一站。迪奥塔莱维称保加利亚的波格米勒派是保禄派自然而然的继承者，同时指出，想象中的普罗万圣殿骑士不可能预见保加利亚后来受奥斯曼统治。人物利用这一历史变化，让一次会面失约显得合乎情理——如果与保加利亚团体的联系中断，下一站据称位于耶路撒冷的团体便会无法联络。##虚构的时间表迪奥塔莱维列出六个地点的顺序——葡萄牙、英格兰、法国、德国、保加利亚和耶路撒冷——并配上从1344年至1944年、间隔120年的日期。在这段虚构的年代顺序中，德国与保加利亚之间的约定落在1824年。这一顺序使保加利亚成为“计划”叙事的枢纽——错过会面将中断链条，而限制各团体了解其他团体情况的规则，又会使参与者无法修复这一联系。##从地理到阴谋论小组后来把保加利亚纳入他们对《锡安长老议定书》的解释。贝尔博将文本归于据称的保禄派分支，并把该分支描绘成政治上反动、敌视耶路撒冷团体的一方。在同一套推测性叙事中，拉奇科夫斯基通过以犹太人取代维特，改动了取材自早期政治著作的内容；伪造文本则经由一连串中间人流传。小说并未把保加利亚本身说成这段历史已获证实的源头；它的作用是为虚构的“计划”提供一个地理与历史交汇点，让人物借此连接宗教教派、政治竞争和反犹伪造品。他们自信的解释与搜集来的相互矛盾的资料形成对照，揭示地图和时间表如何使推测看起来像证据。