沙特尔大教堂在虚构的圣殿骑士宇宙观中成为证据来源——大教堂的迷宫、据称进行过的铅垂线实验，以及一道照射在某块特定地砖上的阳光，被拼合成一套用于定位世界隐秘中心的模型。在这套说法中，大教堂的权威并非来自经证实的历史，而是来自合作者将建筑细节转化为一种看似连贯的傅科摆装置的能力。

大教堂作为虚构的先例

一位魔鬼派成员提交的文本声称，沙特尔大教堂的建造者曾从拱顶的拱顶石垂下一根铅垂线，由此推导出地球在自转。随后，这段往事被纳入对伽利略受审的解释之中——迪奥塔莱维认为，教会察觉到了圣殿骑士的关联；贝尔博则颠倒了这种猜疑，设想枢机主教队伍中的圣殿骑士修行者，在伽利略得以提前数百年揭露他们的秘密、而“计划”尚未实现之前，就让他噤声。由此，沙特尔为中世纪建造者、近代早期科学以及圣殿骑士知识据称仍然延续的说法，提供了一座伪历史桥梁。

这个故事还为傅科摆下方的迷宫，在沙特尔大教堂安置了一处建筑上的对应物。合作者并不只把迷宫视为地面图案，而将它当作地下流的浓缩图像——它同时是日晷、罗盘、脉络系统，也是蛇形蜿蜒的轨迹。在他们的解读中，大教堂的一处建筑特征变成了地脉潮汐的全球图表，将神圣建筑转化为隐秘地球力量的示意图。

阳光作为定位机制

第二项说法涉及沙特尔大教堂唱诗席一扇彩绘玻璃窗上的裂缝。据称，在特定时刻，一束阳光会穿过裂缝，照在同一块地砖上。原作者的结论并不明确，但卡索邦及其合作者将这一细节改作实用的关键——他们设想圣马丁-德-尚修道院教堂也有一扇对应的窗户，窗上两根铅条交接处附近有一小块未着色的玻璃，并且这处玻璃被小心保存了六百年。

按照这一设想，圣约翰日，即六月二十四日，日出时射出的第一道纯净阳光落在傅科摆下方的地面上。这道光与摆锤相交之处，标出地图上据说世界之脐所在的精确位置。传说中的显现并非发生在沙特尔；沙特尔提供了类比，由此构造出圣马丁-德-尚修道院教堂中的机制。这个区别至关重要——一座大教堂据称具有的特征被移植到另一座大教堂，继而被用作“计划”所缺失的操作原理。

从大教堂迷宫到制图机器

合作者的讨论从作为抽象图式的迷宫转向铺在傅科摆下方的地图。沙特尔的日照排列提供了设想中的计时装置，却无法确定该采用哪一座傅科摆，也无法决定移动地图上的哪个点才算数。大教堂的细节让这一方案显得精确，却仍未解决更大的问题——这一机制依然取决于选择正确的地图并解读其标记。

罗伯特·弗拉德的极地投影进一步延伸了同一构想。卡索邦描述了从神秘极点观看的地球仪，仿佛视角来自一座理想拱顶石上悬挂的理想傅科摆，并将其呈现为一幅专供此类装置下方放置的地图。随后，他指出其中可转动的圆盘与特里特米乌斯用于编码信息的圆盘相同，并提出它不是完成的地图，而是一种生成不同变体、直至正确地图出现的工具。在这种解读中，图注将该设计称为仍有待完成的器具，便成了明显的佐证。沙特尔的建筑意象帮助人们把大教堂变成一套可无限延伸的对应关系与臆测装置的首个环节。