在小说对伊斯玛仪派历史的叙述中，阿拉穆特是一座要塞；后来，它又被设想为圣殿骑士“计划”中一个隐秘第六团体的避难所。它偏远而易守难攻的地势，为阴谋增添了几分历史实据般的气息，但人物对这个地点不断变化的辨认，也揭示了他们的类比如何轻易把猜测变成表面上的发现。

要塞及其历史

人物纠正了先前的判断——他们原以为第六团体在与奥马尔清真寺相关的岩石处等候——随后认定自己本该考虑其他岩石地点。他们最终选定阿拉穆特，并声称第六团体正在那里等候。这番纠正并没有终止他们的猜测，只是把猜测转向一个新的候选地点，使之能够符合既有模式。

历史叙述将阿拉穆特描绘为哈桑·萨巴赫的据点。他在里海西南的一座要塞中建立总部。伊斯玛仪派源于什叶派的一个分支；在这段叙述中，他们承袭了受地中海各地传统影响的秘传教义。在阿拉穆特，哈桑聚集了法达伊，即忠诚的追随者，他们以政治暗杀作为秘密圣战的手段。后来，他们因阿萨辛派之名声名远播；在人物的比较中，他们成为一种类似圣殿骑士的精神骑士团。叙述将这座要塞的偏远位置视为其身份的关键。阿拉穆特建在狭窄的山脊上，远望仿佛一道天然城墙；据说那里难以抵达，有陡峭的山坡，还有一条凿入岩石的秘密阶梯。这段叙述把它描绘成与世隔绝之地，既难以抵达，也容易被想象成隐秘的权力中心。哈桑的继任者被称为“山中老人”，始于西南。

从历史据点到“计划”

阿拉穆特通过一次诠释上的反转进入“计划”。人物起初把第六团体与耶路撒冷联系起来，随后又联系到奥马尔清真寺的岩石处。等他们意识到这些判断有误后，要塞便成了一个新的答案——另一块岩石、一座山或一道峭壁，或许可以补全他们构造的序列。因此，小说把阿拉穆特的意义不仅与其历史相连，也与修正理论的过程相连——他们调整理论，好让一个新地点填补空缺的位置。

这群人又把这种关联延伸到阿萨辛派和当代冲突。在他们的推测性叙述中，阿拉穆特在勒班陀海战后消失，可以解释之后一段隐匿时期；而一场重新兴起的伊斯兰运动，则为阿萨辛派据称的回归提供了理由。随后，他们把这番猜想与圣殿复兴共治骑士团的构想联系起来，设想一个可能调和不同信仰的精神骑士传统，或者更令人不安地，利用冲突与混乱的团体。阿拉穆特由此成为连接中世纪历史与现代事件理论的枢纽，尽管对话本身并未确定这一理论是否成立。

由类比构造的地理

要塞的作用体现了小说对阴谋思维的描写。人物并没有发现一条有文献记载的路线，能够证明圣殿骑士与阿拉穆特之间存在联系；他们是通过把相似之处、怀疑和历史空白视为彼此印证的线索，构造出这条联系的。此前，他们承认自己作出了没有根据的联想，也承认反复这样做会抹去假装相信与真正相信之间的界限。因此，阿拉穆特既是叙事历史说明中的一个地点，也是对这群人诠释方法的一次检验。 “计划”更宏大的主张是——一个并不存在的设计，一旦他人相信自己曾是其中一员并开始据此行动，便会产生真实的力量。在这一框架下，阿拉穆特的偏远位置及其作为阿萨辛派据点的既定历史，使它尤其容易被想象力挪用——这座隐秘要塞仿佛能够解释证据无法证实的事情。它可能成为世界之脐的构想，仅仅是对话中提出、又刻意悬而未决的一种可能，如同摆锤本身。