所罗门圣殿

所罗门圣殿既是一个历史地点，也是小说叙述圣殿骑士团时承载着强烈意涵的意象——耶路撒冷的辖区曾容纳这个新兴团体，后来在传说中又成了秘密传统的源头，以及一种在圣地失守后仍延续的渴望对象。它的名称将圣殿骑士团微不足道的开端，与他们持续想象的那个宏伟而消逝的世界联系起来。

圣殿骑士团在耶路撒冷的总部

1118年，在鲍德温二世统治时期，于格·德·佩恩和八位同伴建立了基督贫苦骑士团的核心。他们立下贫穷、贞洁和服从的修道誓愿，并承担保卫朝圣者的职责，得到国王和耶路撒冷主教的支持。这个团体最终驻扎在所罗门圣殿旧址的回廊中；由于这层渊源，其成员被称为圣殿骑士。

叙述将此地描写为骑士团实际创立历程的一部分，而非其继承秘传的证据。骑士团的创建是为了在一个仍竭力守住领土的基督教王国中服务朝圣者，而他们在耶路撒冷的驻地则为其名称提供了具体的制度渊源。叙述者认为创始人很可能是理想主义者，同时指出，后来的成员或许是被冒险以及在新王国中发财的机会吸引而来的年轻次子。

被重新塑造为秘密起源的地点

几个世纪后，圣殿的名称为一些故事增添了权威色彩，这些故事将圣殿骑士团的命运描绘成一段秘密延续的历史。一则传说声称，1307年逮捕行动前不久，一辆由牛拉着、装载干草的马车载着骑士离开巴黎圣殿，领头的是奥蒙。传说中的逃亡者据称抵达苏格兰，加入基尔温宁的一家共济会分会，并成为所罗门圣殿秘密的守护者。叙述者驳斥了这个说法，认为它只是一则缺乏依据、在小册子中反复抄传的故事，而非可靠的延续性证据。

这一区别至关重要——所罗门圣殿确实与骑士团的创立有关，而所谓其秘密通过一条未曾中断的传承链流传下来的说法，则属于事后编造的传说。本书展现了一个真实的圣地如何成为臆测的支点，让后来的团体得以将自己与一个消逝的过去联系起来，却无法证明这种联系确有历史依据。

失落与记忆中的圣殿

1291年圣让达克尔陷落后，耶路撒冷的基督教王国不复存在。圣殿骑士团依然人丁众多、势力强大，驻守在欧洲各地的骑士团辖区和巴黎圣殿，但他们最初的使命已失去其所依托的环境——不再有一个基督教圣地供他们征战。因此，他们的物质力量与一种无法挽回的失落并存。

在叙述者的回忆中，他们的梦想具体地回到了耶路撒冷的圣殿高原；与之并列的，还有拉特朗圣母堂、还愿小教堂、工坊、粮仓、马厩、军队、朝圣者、使节，以及补给曾经如何运抵小亚细亚城堡的路线。圣殿属于一个关于服务、战争、财富和日常劳作的完整记忆世界，并非仅仅是秘密的藏匿之处。在皮拉德酒吧，叙述者以出乎意料的感情讲完故事后，听到迪奥塔莱维把圣殿骑士团想象成诸多身份的集合——迷失的灵魂与圣徒、骑士与马夫、银行家与英雄。消逝的耶路撒冷环境为这份分裂的遗产提供了焦点——一处真实的总部成为后世想象骑士团往日生活及其无法挽回的失落的寄托。