苏格兰

苏格兰是卡索邦及其同事依据据称的普罗万密文构造出的圣殿骑士团秘密延续传说中的一个想象站点。在他们的重构中，一群逃避骑士团解散的人投奔罗伯特·布鲁斯，帮助他赢得班诺克本战役，作为回报，他们获得了新的组织身份。因此，苏格兰既是一个地理地点，也是一个诠释环节——它被假定为避难之地，同时也是“计划”将名称、习俗与巧合转化为相互印证的产物。

苏格兰在假定的继承脉络中的位置

密文被视为由六个目的地组成的序列，每个目的地之间相隔二十年，其中一处隐晦描述提到了“那些吃了面包的人”。卡索邦考虑苏格兰是否可能是目的地时，提出的是一个有条件的推断——如果“北斗车”里的骑士逃到了那里，他便追问，他们为什么偏偏要去苏格兰吃面包？这个问题标志着一种转变——他不再只是接收这则据称的密文，而是开始主动寻找一个能让密文措辞说得通的地点。

这套重构把苏格兰安排在葡萄牙与想象链条的后续阶段之间。迪奥塔列维的图表把葡萄牙、英格兰、法国、德国、保加利亚和耶路撒冷依次对应到1344年、1464年、1584年、1704年、1824年和1944年。图表中没有把苏格兰列为独立条目；卡索邦则将它与密文中吃面包的那群人，以及据称的英格兰分支联系起来。这一区别很重要——序列并未直接说明苏格兰的位置，而是通过一则关于骑士逃亡的故事和后来的文字游戏推断出来的。

与班诺克本的关联

卡索邦并非依据一份单独的历史文献建立这种联系，而是沿着一连串线索展开联想。从苏格兰，他想到高地、德鲁伊仪式、圣约翰之夜、夏至，以及圣约翰之火；他记得詹姆斯·弗雷泽的《金枝》中提到过这种仪式。他请莉娅查阅此书；她很快找到相关章节，并告诉他，这种习俗曾在许多欧洲国家流行，在太阳升至最高点时举行。她解释说，这个基督教名称是后来附加在更古老的仪式上的。

面包为下一环提供了线索。莉娅查明，用面粉和燕麦制成、在余烬上烤熟的饼叫作班诺克饼。随后，卡索邦查阅了一本英语词典——词典列出了这个词的相关形式，包括中古英语的bannok、盎格鲁-撒克逊语的bannuc，以及盖尔语的bannach，并将其解释为一种在烤盘或石板上烹制的谷物饼。他再结合burn意为溪流的说法，把班诺克本解读成类似“饼之溪”或“面包之溪”的意思。于是，依照他的推理，密文中所说的吃了面包的人，便可以认作班诺克本的胜利者。

与这一认定相连的据称历史是——这个秘密团体投奔苏格兰的罗伯特·布鲁斯避难，并帮助他赢得班诺克本战役。作为奖赏，据说国王将他们设立为新的苏格兰圣安德鲁骑士团。小说将此呈现为卡索邦对一则传说的重构，而不是经过独立证实的历史。然而，在“计划”之中，这个故事似乎既为逃亡者提供了一个目的地，也解释了密文中那句不同寻常的话。

苏格兰作为“计划”的产物

卡索邦的推理使“计划”的方法显露出来。一种季节性仪式引出一种面包习俗；这种面包的名称与班诺克本的名称相连；随后，战役又与据称的圣殿骑士团避难地联系起来。尽管整条链依赖的是联想式诠释，而非密文提及苏格兰的直接证据，每一步看起来却都在加强下一步。卡索邦承认自己如今已擅长建立此类联系，并指出人可以从任何地方开始。正因为能从多个不同方向推演到苏格兰，这种方法才使它在这套重构中显得可信。

这一结果的吸引力也有实际层面。卡索邦认为，从葡萄牙到英格兰的想象路线，比阿尔登蒂上校从波兰到巴勒斯坦的路线更短。这种比较让苏格兰假说在地理上似乎更为简省，却没有解决证据问题——路线更短，并不能证明存在秘密继承脉络。因此，苏格兰成为“计划”如何把一个看似可信的地点和一系列意味深长的关联，转化为表面连贯叙述的例子。它在小说中的意义，取决于这种双重身份——既是卡索邦所讲述故事中的可能避难地，也是一个看似确定、实则由诠释行为塑造出来的目的地。