艾丝美拉达在格雷夫广场的表演

埃斯梅拉达在格雷夫广场的表演，是一场于1482年1月6日主显节与愚人节庆典期间上演的街头演出。在篝火的光辉映照下，埃斯梅拉达的舞蹈和杜迦滑稽的模仿吸引了人们的目光；此时，人群已被当天彼此竞争的公共娱乐活动吸引而来。这一场景也逆转了皮埃尔·格兰古瓦在戏剧上的失意——他的道德剧失去观众后，舞者与她的动物同伴凭借动作、音乐和戏仿赢得了人群的关注。

场合与地点

这场表演属于宗教节日与民间庆典合并举行的一天。叙述者指出，主显节与愚人节庆典共同举行，引发了巴黎的喧闹。格雷夫广场将燃起篝火，其他娱乐活动则安排在不同场所。前一晚，总督府官员已经召集人群；市民们离开家和店铺，前往指定的游乐地点。因此，埃斯梅拉达的登场发生在一场有组织的公共节日之中，但其感染力来自表演者与观众之间当下的直接相遇。

皮埃尔·格兰古瓦的戏剧没能留住观众，他随后来到广场。他为了避开变革桥上的人群，穿过磨坊桥；从主教的磨坊出来时，他浑身湿透，冷得想靠近篝火。起初，他只看见人群挡住了通往火堆的路。仔细一看，他才发现人们围成宽阔的一圈，年轻女子正在他们与火焰之间的空地上跳舞。篝火供人取暖，摇曳的红光不断变幻；观众围成的圆圈则临时构成了一个舞台。

舞蹈与表演

埃斯梅拉达的舞蹈使她成为众人目光的焦点。她虽然个子不高，动作却显得格外大胆；她在一张古老的波斯地毯上旋转，伴随着巴斯克手鼓的嗡鸣，并将手鼓举过头顶。她的金色紧身胸衣、色彩斑斓的裙子、裸露的肩膀、乌黑的头发和闪亮的眼睛，都成为视觉表演的一部分；她迅捷的转身让观众的目光随之移动。篝火的光照亮了圆圈周围的人脸和广场四周的建筑，使舞者融入一幅鲜明的公共场景，而非正式剧院。

皮埃尔·格兰古瓦是一位诗人，自己的作品刚刚遭到冷落；他首先以着迷的言辞回应眼前的情景。他无法判断舞者究竟像凡人、仙女还是天使，暗自将她比作神话中的人物。这种想象并未改变场景的实质——这是一场训练有素的公开表演，兼有音乐、服饰、舞蹈，以及以掌声肯定演出成功的观众。这一段落使他与戏剧之间的反差具体可见。原本从舞台前散去的人群，此刻全神贯注地看着一位表演者；她的举动在广场各处都能看见、听见。

有一刻，一缕辫子松开了，系在上面的一块黄色铜片滚落到地上。埃斯梅拉达继续跳舞，随后拿起两把剑，将剑尖抵在额头上；她朝一个方向转动双剑，同时朝另一个方向旋转身体。这项新技艺让表演从流畅的舞蹈动作转为对平衡与控制力的展示。篝火照亮了剑、地毯和周围的人脸；人们仍围在她身边观看，看着表演在露天舞台上变换形式。

杜迦登场与观众

埃斯梅拉达气喘吁吁地停下时，人群报以掌声。随后她叫杜迦上前——这只小白山羊长着镀金的角、蹄子和项圈；埃斯梅拉达跳舞时，它一直蜷在地毯一角。埃斯梅拉达坐下来，把手鼓递到动物面前，问现在是几月。杜迦用一只前蹄敲了一下乐器，指出一年中的第一个月，给出了正确答案。埃斯梅拉达接连提问，使表演变成一系列滑稽展示，观众也受邀辨认其中模仿的人物与习俗。

有人请杜迦表演镇上手枪兵队长吉夏尔·格朗-雷米在烛光节游行中的举止。杜迦用后腿站立，咩叫着，故作庄严地行进。观众看到队长虔敬姿态的滑稽模仿，纷纷发笑。接着，埃斯梅拉达问杜迦，雅克·沙尔莫吕以教会法庭王室代理检察官的身份讲道时是什么样子。杜迦坐在后腿上，咩叫着，并挥动前蹄；叙述者称，这重现了沙尔莫吕的手势、口音和神态。这一表演的笑料依赖于观众对公众人物的熟悉——动物的模仿将庄严的举止变成一场供聚集人群观看的滑稽演出。

这场表演也发生在另一场争夺大众注意力的活动旁边。皮埃尔·格兰古瓦的戏剧已经中断，观众对舞台演出的反应也显得变幻不定。来自根特的袜商雅克·科彭诺尔斥责戏剧乏味，并提议采用佛兰德人的习俗，通过一场比赛选出愚人教皇——参与者把头伸进一个洞，做出最丑怪表情的人获胜。观众欣然接受他的提议，格兰古瓦无力阻止。与这喧闹多变的节目相较，埃斯梅拉达的舞蹈和杜迦的模仿提供了另一种表演——既非正式道德剧，也不是选举，而是一场凭借身体技艺、易于辨认的戏仿和掌声维系的演出。

公共表演及其对照

格雷夫广场在故事中的更广泛作用，进一步凸显了这一场景对公开观看的强调。在别处，广场上的枷台将一名被判罪的人绑在旋转的车轮上，使罪犯的脸转向人群的每一侧。埃斯梅拉达表演时，人群同样围成一圈，将目光集中在露天的一具身体上；但这次是舞者掌控动作并赢得掌声，而非作为惩罚对象被示众。后来，在巴黎圣母院入口处，遭判死刑的埃斯梅拉达被带到一座挂满黑布的教堂前，教士们在教堂内吟唱。后来的这场游行并非表演的一部分，却使广场上先后出现的公共场景形成鲜明对照——此处是舞蹈与滑稽模仿，别处则是惩罚与宗教仪式。