信徒从贾希利亚迁往亚斯里布

迫害使信徒越来越难以在贾希利亚继续生活，他们于是迁往雅斯里布绿洲。在吉布里尔·法里什塔的梦中，这场离别既是一次切实的逃离——雅斯里布绿洲提供的庇护使之成为可能——也是一道断裂，被呈现为一个新纪元的开端。马洪德同意离开，但这场景并未说明先前对《撒旦诗篇》经文的否定究竟是神圣的考验，还是人所作出的妥协——悲痛、指责与疑虑伴随着迁徙者同行。

迫害与庇护提议

否定《撒旦诗篇》经文后，马洪德回到家中，发现自己七十岁的妻子死在石格窗旁。他沉浸于悲痛，数周几乎不发一言。与此同时，阿布·辛贝尔针对归顺信仰的政策演变成有组织的行动——信徒被限制在贾希利亚最贫困的街区，遭到宵禁，并被禁止就业。他们还遭受人身袭击、在商店里受骚扰、被阿布·辛贝尔暗中控制的帮派攻击，夜间也有人向窗内投掷火把。迫害没能扑灭这场新宗教；信徒的处境越差，信众反而越多。

北方绿洲聚居地雅斯里布绿洲提出庇护信徒的办法——凡愿意离开贾希利亚的人，都可以在那里避难。哈姆扎敦促马洪德接受，认为在欣德想让他闭口的城市里，他无法完成自己的使命。这个决定是在丧亲之痛与政治威胁之中作出的，并非一场胜利式征服。马洪德独自待在家中，同意离开，信徒也开始筹划启程。

同意、怀疑与苦涩的反讽

准备工作开始时，挑水工哈立德留了下来，与马洪德交谈。他承认自己曾怀疑马洪德，回忆说，信徒起初以为马洪德绝不会妥协，后来又相信他背叛了他们。如今，哈立德把那段有争议的启示解释为——信徒得以见证魔鬼的作为，以及正道如何将其推翻；在他看来，这段经历使他们的信仰更加丰厚。他的道歉表明，这个群体已将这场危机吸纳进一套能支撑信仰的考验与领悟叙事之中。

马洪德简短的回答动摇了这种解释。他离开窗边的阳光，以苦涩而愤世嫉俗的口吻回应，讽刺地接受了哈立德对这段经历的描述，仿佛那是了不起的成就。这番交谈并未揭示对启示的某种明确替代解释；相反，它让信徒重拾的信心与马洪德似乎拒绝认可他们那种自我安慰式的解读并置，使这场迁徙始终笼罩在未解的疑虑之中。

离别与新的开端

吉布里尔·法里什塔从科恩山的山顶望见信徒分成小群离开贾希利亚，几乎没有带走什么。他们从干旱的城市前往与清凉棕榈和水联系在一起的雅斯里布绿洲。这一行动被描绘成集体的跨越——迁徙者穿过太阳的疆域，旧秩序在身后退去，新秩序则在前方等待。这场离别发生在新纪元元年的第一天，使迁徙不仅意味着与这座城市告别，也意味着与身后的时代决裂。

马洪德并未出现在同一支公开行进的队伍中。他稍后悄然离去，人们事后才发现他已经逃走。巴尔则写下告别颂歌，追问归顺信仰从此将意味着什么。他的回应使这场迁徙既成为公开的、理念上的离去，也成为身体上的离去——信徒离开贾希利亚，而反对马洪德的诗人则为这场行动留下了最后一段充满疑问的评述。

叙事意义

梦中的叙述将现实中的逃离与宗教转变并置，却没有将两者视为一回事。迁徙发生在明确的迫害之后，也因切实的庇护提议而成为可能；然而，它被置于新纪元纪年开端的位置，又赋予这场迁徙奠基性的意义。迁徙者几乎两手空空，突显了离开的代价；目的地的棕榈与水则与贾希利亚的干旱形成对照，而挑水工哈立德与马洪德之间尚未解决的分歧，使这段旅程无法成为对信仰的简单确认。

这场离别也改变了受迫害群体与试图控制他们的城市之间的力量平衡。贾希利亚的强制措施未能阻止归顺信仰的发展，最终反而使离开变得必要。因此，在吉布里尔·法里什塔的梦中，信徒前往雅斯里布绿洲既标志着失去，也标志着延续——他们抛下受迫害之地，带着充满争议的历史继续前行，进入一个意义仍有待追问的新纪元。