巴尔和十二名妓女在吉布里尔·法里什塔经历的一个关于巴尔之死的梦境中受审并被处决。这一段落将女子们采用的身份和巴尔的讽刺性反抗带进公开法庭；在那里，人群的笑声一度动摇了马洪德判决的权威，随后判决仍被执行。事件的意义不止于惩罚——审判呈现了性行为管制、诗歌表达，以及界定何为冒犯宗教权威的权力之间的冲突。

背景与逮捕

审判发生在女子们被捕之后，揭示了表演如何彻底取代身份。十二名女子已如此习惯采用的名字，以至于记不起自己原来的名字。她们害怕向狱卒说出冒充马洪德妻子时使用的称谓，因而一个名字也不肯提供；当局便把她们登记为帷幕一号、帷幕二号，依此类推。她们的名字不仅对法庭隐瞒——女子们自己也已经无法回想起来。

她们从前的嫖客也保持沉默，害怕揭露在帷幕妓院发生的事情会招致后果。若不是巴尔开始在监狱墙上张贴诗作，这个秘密或许仍不会被发现。与此同时，监狱里挤满了妓女和皮条客。叙述将人数增加与归顺信仰在贾希利亚推行性别隔离的两年联系起来；新的不道德法令也使男子公开关注囚犯变得既有风险又不体面。

起初，男子们聚集在监狱窗下，为被囚禁的女子唱情歌。女子们并未鼓励追求者。巴尔戴着头巾、穿着灯笼裤，来到追求者中间；他的模样引得路人窃笑。然而，当他开始唱歌时，听众便安静下来。他的诗作吸引人们来到监狱，也把女子们引到窗边。每次朗诵结束后，他都会把诗句钉在墙上；即使守卫也被他的表演打动，没有阻止他。

诗作与公开揭露

巴尔每晚都会带来一首新诗。十二个夜晚里，他朗诵了十二组诗句，每组都献给一名不同的女子。诗作的优美吸引了听众，但其中也暗藏挑衅——巴尔所谓十二位妻子的名字，与另一组十二名女子——马洪德的妻子——名字相同。这种对应使他的诗歌成为公开嘲弄之举，尽管直到最后一晚，人群才明白其中全部含义。

人们察觉到两组名字相似后，赞赏转为愤怒。男子们包围巴尔，要求他解释。他摘下头巾表明身份，声称自己效忠于诗歌灵感，而非前来追究他的管辖权。守卫抓住了他。他的举动让隐藏的笑话昭然若揭，把一连串情诗变成对先知的家室及其保护者权威的公开挑战。

审判与判决

挑水工哈立德主张立即处死巴尔，但马洪德下令在十二名女子受审之后直接审判这名诗人。女子们曾与原来的丈夫离婚，嫁给巴尔；她们因生活不检点被判以石刑处死。随后，巴尔站在马洪德面前，挑水工哈立德坐在先知右手边。这样的安排使诗人的审判成为新宗教秩序统治者与曾经攻击《神圣诵示文本》的讽刺诗人之间的直接对峙。

在最后一次解释自己的机会中，巴尔直言不讳地讲述自己在帷幕妓院的经历，没有隐瞒任何事情，包括自己早先的怯懦。他把后来所做的一切说成是弥补过错的尝试。叙述并未因此免除他的罪责——马洪德回想起巴尔从前的嘲弄及其引发的笑声，继而把这次新的侮辱视为旧罪的延续。巴尔承认，决定已不再由他作出。他被判在一小时内斩首，随后被带往刑场；这一段落将他的处决与女子们被判死刑一并记述。

笑声、权威与梦境框架

法庭上最具颠覆性的反应是笑声。贾希利亚人早已知道巴尔是个讽刺诗人；他坦率讲述自己娶了十二名女子的经历，即使士兵出言威胁，在场人群仍然大笑。场面中的力量平衡一度逆转——马洪德有权判刑，但巴尔的话语掌控了全场的注意力，使聚集在那里的人觉得判决荒谬。笑声并未阻止判决执行。对笑声的压制构成了这一段落阴郁的反转——人们公开看穿笑话之后，迎来的不是释放，而是惩罚。

马洪德与巴尔最后的交锋进一步凸显了性越轨与写作之间的联系。巴尔在遗言中把妓女和作家都列为马洪德无法宽恕的人；马洪德则回答说，他不会把两者区别开来。这个回答表明，诗人的命运不仅是对某一次欺骗行为的惩罚。在这场审判中，写作和性别表演都被视为傲慢无礼，因为它们戏仿了先知的权威。

梦境更广阔的背景使这场冲突格外尖锐。此前，马洪德诵出似乎肯定拉特、乌扎和玛娜特具有代祷能力的经文，引发阿布·辛贝尔和欣德的惊讶与强烈反应。他后来认定这些经文来自沙伊坦，便急忙将其从记录中抹去。然而，吉布里尔·法里什塔的叙述动摇了这一解释——吉布里尔说，最初的宣告及其撤回都是他提供的。在别处，波斯人萨尔曼回忆自己在誊写马洪德的诵示时改动字句，也提出了相关问题——启示如何被听见、记录并证实。在这一背景下，巴尔的审判把诗歌创作与来源存疑的神圣话语并置，却没有解决谁控制文本或决定其来源的问题。处决结束了眼前的案件，但梦境仍让判决与叙述的权威承受压力。