背景与导火索

贾希利亚对马洪德信徒的迫害，始于一场有关启示的危机之后。阿布·辛贝尔曾提议，若马洪德承认拉特、乌扎和玛娜特，便可换取对新信仰的容忍，并在贾希利亚议会中占有一席之地。波斯人萨尔曼警告说，这种让步可能使马洪德看起来像是为了政治利益而调整启示，并削弱群体的信条。然而，马洪德将自己的聆听描述为一个过程——启示似乎与他内心的某种东西相遇。

在诗帐篷的一次聚会中，马洪德诵出了似乎肯定女神代祷的经文。阿布·辛贝尔和欣德随即归顺新信仰，听众也欢庆起来。马洪德后来认定，这些经文是魔鬼而非天使所诱发的，便匆忙返回贾希利亚，将它们删除。叙述保留了一个悬而未决的矛盾——吉布里尔·法里什塔知道，诵示及其否认都出自他；与此同时，马洪德却将最初的信息理解为撒旦的欺骗。

贾希利亚的迫害行动

否认经文之后，马洪德回到家中，发现他七十岁的妻子已在石格窗旁去世。叙述将此事呈现为惩罚或报复，却没有明确其来源。马洪德陷入悲痛，数周几乎不发一言。

随后，阿布·辛贝尔对归顺信仰的信徒实施迫害政策。他们被迫迁入贾希利亚最贫困、遍布棚屋的街区，受到宵禁限制，也被禁止就业。人身攻击和恐吓伴随着这些限制——妇女在商店里遭人吐口水，帮派成员粗暴对待信众，夜间还有人向窗户内投掷火把。这场迫害并非单纯源于私人敌意；帮派受到阿布·辛贝尔秘密操控，使街头暴力与城市政治权力相连。然而，群体反而在处境日益恶劣时不断壮大，叙述将这种反常现象比作庄稼在贫瘠土壤中茂盛生长。

避难与离去

信众在贾希利亚的前景似乎日益受限。哈姆扎敦促马洪德离开，认为他无法在城中完成使命，而欣德也不会停止试图让他噤声。雅斯里布绿洲聚落提出，只要归顺者愿意离开，便可为他们提供避难之所。马洪德既丧妻又孤身一人，最终同意离开，信众也开始准备启程。

挑水工哈立德留下来，向马洪德承认自己曾怀疑过他。他把那次妥协及其后来的否认理解为有关魔鬼行事方式及其如何被挫败的更深教训。马洪德苦涩地回应，拒绝接受那种安慰性的说法，即这一事件是有意丰富信仰的过程。这番交谈使迫害之后的信仰问题仍悬而未决——群体有了避难之所和前行的道路，但领袖并不接受哈立德赋予这场危机的意义。

叙事意义

迫害遵循着一连串将言语转化为政治行动的过程——一项妥协提议、一段诵示的信息、公众对此的反应，以及对信息的撤回，都改变了群体的地位。争议经文并未确定马洪德听到的究竟是神圣话语，还是他受到了欺骗；相反，这种不确定性始终与争议造成的具体影响并存。阿布·辛贝尔的限制措施将争端转化为现实压力，而信众人数的增长则打破了排斥会使他们消散的预期。因此，他们前往雅斯里布，既是对危险的回应，也是此前那场启示争议所带来的后果。