这些尊贵的女性值得祈求代祷

“这些尊贵的女性值得祈求代祷”是《撒旦诗篇》经文中的一段有争议的表达，与马洪德诵出、后来又斥为魔鬼之言的诗句相关。它的反复出现，将贾希利亚的一次公开启示与吉布里尔·法里什塔困扰不安的梦境，以及后来乌扎的幻象联系起来。在这些情节中，小说始终没有确定这些话的来源——关键问题不仅在于说了什么，也在于言语如何成为经文，以及谁能判定其权威。

首次诵示

在诗歌帐篷里，马洪德宣称自己是使者，并带来了来自比聚集于此的诗人更高来源的诗句。阿布·辛贝尔回应说，既然马洪德的上帝已经发言，天下人就必须听见。马洪德以《星辰章》开篇，书记们将他的诵读记录下来。在描述莲树幻象和主的迹象的诗句之后，他诵出关于拉特、乌扎和玛娜特的诗句，随后说她们的代祷值得祈求。

这些话立刻引发了公开回应。欣德起身，阿布·辛贝尔将双手放在耳旁，宣告归顺并跪下。欣德也跟随他的举动。这一场景赋予了这段有争议的表达超出字面意义的后果——它当着众人的面说出，并伴随着一场突然的宗教与政治转向，贾希利亚的酋长及其妻子转而拥向马洪德。

撤回与不确定的言语来源

在与大天使吉布里尔搏斗后，马洪德于荒野中醒来，认定先前的诗句是魔鬼假扮大天使所说。他回到贾希利亚，意图将这些诗句从记录中抹去。然而，吉布里尔的说法动摇了这一解释——他说，最初传达诗句时和马洪德后来撤回诗句时，发言者都是他。因此，叙事将马洪德确信自己遭到欺骗的说法，与吉布里尔声称同一个声音既传达了诵示、又传达了否认，并置呈现。

这一情节使这段表达成为启示及其传递过程不确定性的焦点。马洪德听见、记住并诵出诗句；书记们将其记录下来；后来的诠释者试图将诗句从公认的记述中删去。在小说中，这些步骤都无法确定话语的来源。这些有争议的话语持续作为一段被记住的往事存在，人们对它各执一词，而非成为一个由叙事明确解决的问题。

梦境中的重复与改写

这段表达再次出现在吉布里尔持续不断的梦境和梦话中。他在莫兹利医院接受治疗期间，夜里会说出阿拉伯语诗句，尽管他并不懂这种语言。阿利卢亚·科恩将听到的声音按语音记下，并把记录带到布里克霍尔清真寺；一位毛拉辨认出其意思是“这些尊贵的女性值得祈求代祷”。一段时间里，吉布里尔和他的医生都认为夜间说话与清醒时的他彼此分离，这种表面上的区隔似乎标志着他正在康复。叙事后来表明，这种区隔与他试图把自己的天使身份视作另一个人有关。

这些话也再次出现在波斯人萨尔曼讲述的一个梦里。从大天使的视角看见马洪德身处科恩山的洞穴，使先前的情节重现，也令人想到发言者可能是沙伊坦。随后，萨尔曼开始篡改马洪德口述、由他记录的内容——先是细微的替换，继而是更大的改动。马洪德起初没有察觉这些修改。萨尔曼的行为将口述启示的问题转变为记录的问题——书记可以改动书面文本，而使者却没有察觉其中的差异。

神庙幻象与文本的框定

马洪德的军队逼近贾希利亚时，挑水工哈立德奉命净化乌扎神庙。守卫者试探女神后，神像仍然一动不动；挑水工哈立德于是摧毁神庙，回到马洪德身边。马洪德派他回去完成任务。在那里，挑水工哈立德遇见一名超自然女子，她诵出关于拉特、玛娜特和乌扎是尊贵飞鸟的诗句。挑水工哈立德认定这是魔鬼的诗句，并否认乌扎是女神；他杀死那名女子后，马洪德准许军队进入贾希利亚。

这一场景在不同的叙事背景中重现了这段有争议的表述——先前的公开诵示，变成了一个与女神及魔鬼相关的人物所说的话。它强化了这句话与撤回经文之间的关联，同时也保留了小说更广泛的不确定性——声音与幻象如何获得权威。致谢说明，书中的《古兰经》引文综合了纳杰布·达伍德和毛拉·穆罕默德·阿里的英译本，并包含作者增补的内容。这一说明将小说中的经文语言框定为文学创作；它并未解决故事中关于谁说出这些有争议诗句的相互冲突的说法。