马洪德诵出并废弃撒旦诗句

马洪德诵出并废弃撒旦诗句，是他在贾希利亚建立其信仰主张的斗争中的转折点——他与城中统治者达成交易，随后公开诵示看似迁就城中女神的诗句，接着又断然予以否定。这一事件使政治承认与宗教权威直接冲突，但相关叙述也动摇了神圣启示与伪造启示之间原本清晰的界线。作为具有异象的见证者，吉布里尔·法里什塔声称，两次诵示——诗句本身及其反转——出自同一个声音。

背景与提议的交易

贾希利亚是一座宗教生活与商业活动交织着剥削和奇观的城市。统治者纵容放荡的娱乐活动，黑石殿则吸引朝圣者与钱财。守门人敲诈旅人，鲨鱼部族的成员甚至曾因两名朝圣者所付的钱不够，便把他们从圣所的台阶上推下去。这种暴力使人们不愿再来；据描述，女性朝圣者也容易遭到绑架或被卖掉。在这般利益角逐的背景下，马洪德坚持只信奉一位神，这不仅在神学上造成扰动，在政治上也显得危险。

阿布·辛贝尔提出一场他称之为公平较量的试验。他要求马洪德承认拉特、乌扎和玛娜特值得崇拜，尽管她们只是黑石殿中三百六十尊偶像里的三位。作为交换，阿布·辛贝尔承诺宽容并正式承认马洪德的追随者，也答应让马洪德在贾希利亚议会中获得一席之地。这项提议把宗教主张变成公开谈判——承认对方或可保护新兴运动，但付出的代价看起来会是对其核心信仰告白的妥协。

马洪德回到追随者洗涤的井边，告诉他们自己收到了一项提议。哈立德立刻劝他拒绝，比拉尔则对使者表示信任。哈姆扎提醒比拉尔，信仰属于安拉，而非人间的使者，并警告众人不要让马洪德看出他们的恐惧。波斯人萨尔曼指出，无论从哪一面看，这项提议都是圈套——若接受，别人便会指责马洪德安排了一场方便自己的启示；若放弃运动的信条，信徒又会显得前后不一、软弱无力。马洪德回答说，自己已经学会倾听，并把启示描述为一种内在体验，仿佛发自他内心最深处。他的说法在公开诵示开始前，就确立了这一事件的核心疑问。

公开诵示

马洪德内心的挣扎通过他不同寻常的倾听状态表现出来。在科恩山的洞穴里，吉布里尔悬停在他上方，然而见证者与说话者的界线变得模糊——吉布里尔感觉自己身处马洪德体内，两人由一条发光的脐带般联系连在一起，也分不清究竟是谁梦见了谁。马洪德的疑虑包括——女神是否可能是天使；他是否正受虚荣和政治利益诱惑；以及所提议的让步是否有助于拯救灵魂。他还记得，摩西曾劝他请求减轻礼拜负担，于是每日礼拜从四十次减至五次。然而，吉布里尔没有回答马洪德的问题。

在一次诗歌聚会上，马洪德带着追随者到场，听众起初倾向于嘲笑他。他闭着眼走上台，抄写员则挤上前去记录他的话。阿布·辛贝尔当众称他为先知和占卜者，改变了人群对他的态度，也为马洪德腾出了发言的空间。马洪德称自己不是诗人，而是一位传递来自更高源头诗句的使者。在场的诗人和旁观者，包括巴尔，都听着他开始诵示。

马洪德先诵出肯定其异象的诗句，随后说拉特、乌扎和玛娜特是尊贵的存在，值得祈求她们代祷。效果立刻显现于众人面前。欣德站起身来；阿布·辛贝尔挺直身体，继而举起双手，高声宣告赞颂词句，然后跪下。欣德也跟着跪下。包括帐篷外的人在内的人群排成一行行跪下，这一动作从阿布·辛贝尔和欣德身边向外扩散。场面似乎把一项私下交易变成了集体崇拜，而城中统治者及其妻子也以清晰可见的举动认可了马洪德的话。

哈立德在帐篷入口处观看，惊恐不已。人群跪拜先知时，马洪德仍然站着，一动不动。哈立德逃进城里。因此，外在的接受迹象并未解答究竟发生了什么——人群的反应仿佛一场宗教和解已经实现，但马洪德并未加入他们的崇拜，而叙述此前已经展现了他对这些话的含义及来源所怀有的挣扎。

否定与直接后果

在马洪德与吉布里尔被描绘成一场摔跤较量的后续相遇之后，马洪德在荒野中醒来。他认定自己以为是大天使的形象其实是伪装的魔鬼，而他在诗歌聚会上诵出的诗句并非神圣启示，而是撒旦所作。他急忙返回贾希利亚，决意把这些诗句从记录中删除。对马洪德而言，叙述将这一认定写成了决定性的结论；但同时保留着一种矛盾，使它无法成为对事件的直接、明了的解释。

马洪德来到黑石殿，宣布这些诗句已经废除，并从真正的神圣诵示文本中驱逐出去。取而代之的，是他诵出的新诗句，否认女神拥有安拉授予的权威。他在震惊的人群中任何人来得及投出第一块石头之前，就离开了圣所。这场公开反转推翻了表面上的妥协——那些看似承认女神的言辞如今遭到否定，马洪德也再次坚持安拉与偶像之间不可妥协的区别。

否定这些诗句后，马洪德回到家中，发现年迈的妻子死在石格窗旁。叙述把她的死呈现为一种惩罚或报复，却没有说明是谁在报复，也没有确立简单明了的因果解释。她的死紧接在这场公开危机之后，使这次反转带来私人的代价，却没有厘清这种代价究竟源自神的审判、敌对的人为行动，还是塑造这一事件的暧昧力量。

相互冲突的叙述与文本权威

吉布里尔的叙述动摇了马洪德对启示的解释。吉布里尔说，两次诵示时他都在场——最初诗句背后的声音和否定诗句背后的声音，都出自他。因此，马洪德确信第一次启示出自撒旦，却与叙述关于说话者身份的说法不相吻合。人类参与者无法证实天使与魔鬼、真实诗句与伪造诗句之间的区别；读者面对的是彼此竞争的解释，而不是一份无人质疑的记录。

波斯人萨尔曼后来回忆的经历，又为这一事件增添了一层含义。在一个梦中，萨尔曼从他认为属于吉布里尔的视角看见马洪德身处洞穴，并回想起早先的争议。他不禁怀疑，那一视角会不会其实属于沙伊坦。这个梦促使他改动为马洪德记录的诗句——起初只替换一处用词，后来又把提及基督徒的内容改成犹太人。马洪德起初没有察觉，便接受了这些改动。萨尔曼的叙述没有确立早先的事件究竟如何发生，却展现了启示的不确定性如何演变成实际的誊写危机——言辞经过倾听者、说话者与抄写员之手，他们之间的区别显得不堪一击。

小说的致谢部分还指出，书中引述的《古兰经》内容是取自已出版的英文译本拼合而成，并加入了一些额外修饰。这条说明涉及作品的构成，并非对该事件作出历史定论。在故事中，诵示、记录与撤回，使创作归属和权威成为无法分开的疑问。这一事件的力量来自双重转折——一段在政治上有利的诗句先当众说出，继而被宣布为虚假；而看似能够解释这一反转的见证者，也声称两种声音都出自自己。