哈哲尔和伊斯梅尔在扎姆扎姆的生还，既被描写为沙漠中的一次救援，也是一则后来被宗教庆典重新诠释的奠基故事。易卜拉欣将哈哲尔和他们的孩子留在一处无水山谷后，哈哲尔在萨法与麦尔沃之间寻找帮助；吉布里尔·法里什塔向她显现扎姆扎姆泉，使母子得以生存。小说的叙述让这场救援与一个记忆问题密不可分——聚集在贾希利亚的朝圣者庆祝的是这座山谷与易卜拉欣的关联，而不是哈哲尔的生还。

遗弃与寻水

在这段事件的叙述中，易卜拉欣将哈哲尔和伊斯梅尔留在荒野。哈哲尔询问，这样的遗弃是否是安拉的旨意；易卜拉欣回答说是，随后离去。没有水，视野中也不见其他人，哈哲尔给伊斯梅尔喂奶，直到乳汁耗尽；之后她轮流登上萨法和麦尔沃，搜寻周围的景色，寻找帐篷、骆驼或任何求助的迹象。叙述将她在两座山丘之间的奔走描写为绝望的搜寻，而不是预先知道结果的朝圣。

吉布里尔·法里什塔现身，指给哈哲尔扎姆扎姆泉。泉水救了她和伊斯梅尔。因此，这一段情节围绕着一个具体的逆转展开——一位失去一切依靠的母亲找到了水，和孩子一同活了下来。在吉布里尔·法里什塔早期的梦境中，这次介入属于更广阔的创世图景；他在神圣往事的关键时刻以大天使的身份出现。

泉水的消失与重现

这处泉水的历史并未随着哈哲尔获救而结束。叙述称，朱尔胡姆人后来用泥土和金羚羊填塞了扎姆扎姆，泉水一度湮没。吉布里尔·法里什塔后来又将泉水指给穆塔利卜；穆塔利卜的儿子将成为后续梦境叙事中那位商人的父亲。因此，这股水流将哈哲尔和伊斯梅尔的生还与后来的一次重现联系起来——最初救下这对被遗弃母子的泉水从人们眼前消失，随后又通过另一代人重新进入故事。

这种再现赋予扎姆扎姆双重的叙事位置。它最初是荒野中赖以立即生存的水源，后来则成为一处在被遮蔽后必须重新寻获的泉水。这段情节的意义不仅在于救援，也在于泉水可能失落，又在后来的起源叙事中重新出现。

节庆与记忆的重新编排

小说在贾希利亚的易卜拉欣节庆期间重回这个故事时，先重述哈哲尔遭遗弃并生还的经历，随后才描写聚会。朝圣者聚集起来，纪念易卜拉欣到访山谷。他们礼拜并花钱消费；贾希利亚弥漫着香脂、桂皮、肉桂、乳香和没药的气味，人群饮用枣椰酒，穿行于集市之中。因此，哈哲尔的生还存在于节庆的背景里，却不是朝圣者聚集庆祝的缘由。

这种对比鲜明地突出了叙事重点。救援属于哈哲尔的苦难，以及保全她和伊斯梅尔的泉水；而公开纪念活动则着重强调易卜拉欣，以及他的到访据称为山谷带来的荣誉。小说将两种叙述并置，区分了使生还成为可能的个人经历，与后来围绕族长的到来组织起来的集体故事。

梦境叙事与意义

这段情节置于吉布里尔·法里什塔的梦境内容之中；在这些梦境里，神圣的起源故事与大天使和商人的异象交织反复出现。它并未被单纯呈现为一件孤立的往事——对它的重述将扎姆扎姆泉与后世、贾希利亚的节庆，以及集体记忆中彼此竞争的侧重点联系起来。梦境框架也让吉布里尔·法里什塔成为显现泉水的人物，使他既是异象中的角色，也是这场救援进入小说当下叙事的媒介。

这件事最直接的结果是生还，但它后来在故事中的作用拓展了自身意义。扎姆扎姆被记作救下哈哲尔和伊斯梅尔的泉水，在后续世系中一度失落而后重现，同时又被置于一场关注焦点别处的节庆之中。由此，小说既保留了这场救援，也提醒读者——一个群体的纪念活动可能会把关注点从那位以绝望搜寻促成生还故事的人身上移开。