蒂特利普尔村民步入阿拉伯海

在阿耶莎朝圣之旅的高潮处，提特利普尔的村民步入阿拉伯海，将一场应许的奇迹变成不可逆转的集体行动。这一事件既是一次肉身消失，也引发了关于何为证据的争论——有些人看见蝴蝶和据称分开的海水，另一些人却什么也没看见；而那些步入海中的村民再也没有回来。

海岸边的异象

聚集在海滩上的人群规模不大，部分原因是当局封闭了道路并疏导了交通。旁观者看不见蝴蝶，也看不见它们的举动。然而，米尔扎·赛义德·阿赫塔尔看见一团发光之物飞向海面，停顿下来，随后组成一个由振翅构成的巨大身影，横亘天空。阿耶莎将这一幻象说成天使一路陪伴朝圣者的印证。

米尔扎·赛义德试图给出寻常的解释，指出云朵可以像许多东西，而且形状正在变化。村民们没有理会他的异议。他们的注意力集中在潜入海中的蝴蝶上，并为自己所认定的海水分开而欢呼。旁观者看不到这一征兆，也不明白众人为何激动，便询问村民们究竟在回应什么。从一开始，这个场景呈现的现实便因人而异——同一片海岸上，关于正在发生什么的说法彼此矛盾。

村民步入海中

阿耶莎朝海走去，米沙尔·阿赫塔尔则由她的帮手带着跟上。米尔扎·赛义德试图靠近妻子，要求那些男人放开她，并以村庄地主的身份主张自己的权威。米沙尔告诉他，他封闭了自己，只有敞开心扉的人才能进入分开的海中。她的回应表明，两人的分歧不只是对异象看法不同——她认为他的怀疑使他无法参与应许的渡海之行。

阿耶莎进入水中后，村民们赶忙跟上。行动不便的人由其他人背着；母亲抱起婴儿，孙辈背起祖母。人群朝地平线前进，没有回头。米尔扎·赛义德也走进水中，仍呼唤米沙尔，并坚持说什么也没有发生。他的努力既无法让她回来，也无法阻止朝圣者前行。

消失与获救

村民们抵达水下陆架的边缘，沉入水面之下，没有做出任何试图自救的明显举动。没有人再出现。叙述强调，这一行动不符合人们对溺水的寻常预期——遇险者通常会挣扎抗拒水流，但阿耶莎、米沙尔和提特利普尔的村民沉入海平面以下，此后再也没有人见到他们。这并未判定他们究竟是奇迹般渡海还是葬身海中；它确立了所有后续说法都必须面对的失踪事实。

岸上的人们冲进水里施救。库雷希夫人被拉出水面，需要别人救助；公牛主人奥斯曼、斯里·斯里尼瓦斯和村长也被带回岸上。米尔扎·赛义德继续潜向更远处，在水下停留得更久，最后也获救，但已精疲力竭、身体不适。朝圣之旅并未以阿耶莎承诺的归来告终，村民们下落不明，幸存的目击者则不得不解释自己所见。

相互矛盾的证词

米尔扎·赛义德在医院醒来后，刑事调查部的调查人员分别询问幸存者，以免他们的说法事先串通。村长穆罕默德·丁说，在体力即将耗尽时，他看见海水分开，朝圣者从中走过；他认出了其中的妻子卡迪嘉。公牛主人奥斯曼也称自己看见海水分开，朝圣者沿着海底行走。斯里·斯里尼瓦斯发誓说海水分开了，米沙尔的母亲也用自己的话讲述了大致相同的情形。

米尔扎·赛义德没有证实他们的证词。受到询问时，他抗议说妻子已经溺亡，并拒绝描述自己并未经历的异象。他从斯里·斯里尼瓦斯那里得知，其他幸存者都说自己看见海水分开，而在获救者中，只有他没有看见。这个差异使事件悬而未决，但并未使其后果变得模糊——米沙尔和村民们已经消失，米尔扎·赛义德在哀悼一周零一天后回到家中。

事件未解的意义

这段叙述让几种权威彼此竞争。阿耶莎将蝴蝶解释为天使显现的征兆；米尔扎·赛义德在海岸边质疑这一解释；村民们依据自己的信仰采取行动；调查人员则试图收集可以作为证据检验的陈述。后来的证词并没有把这些观点归并为一个可核实的解释。几名幸存者坚持说自己目睹了穿越海洋的通道，但最接近朝圣者、且公开怀疑这场奇迹的人却说自己没有看到海水分开。

这种目击证词的分歧构成了事件力量的核心。读者听到有关可见征兆、消失以及海水据称分开的说法，却没有得到任何能够使它们相互吻合的解释。因此，渡海既终结了朝圣之旅，也终结了人们达成共同解释的可能性——在作证的信徒看来，朝圣者已经穿过海水而去；对米尔扎·赛义德而言，这一事件仍是一场致命的失去。叙述保留了这两种说法，同时将村民们的消失作为无可争辩的结局。