贾希利亚迫害Submission信徒

贾希利亚对顺从者的迫害，是阿布·辛贝尔在马洪德撤回他曾诵读、赞颂拉特、乌扎和玛娜特的经文后，对顺从信仰的追随者实施的迫害行动。这场行动将宗教冲突转化为对一个社群日常生活的管制和对其人身安全的威胁，但其企图压制信仰的结果适得其反——信徒人数不断增加，而来自雅斯里布绿洲的庇护提议则促使他们开始离开。

神圣诵示文本及其撤回

在诗人聚会上，马洪德宣布，他带来的经文源自比在场诗人更伟大的来源。他呼唤“星辰”，书记员们开始动笔。初次诵读之后，他毫不迟疑地又诵出两段经文，其中包括肯定拉特、乌扎和玛娜特代祷作用的话语。欣德在诵读过程中起身；阿布·辛贝尔与她一同站起，随后做出祈祷的姿势，伏地叩拜。欣德也跟着叩拜。他们公开作出的回应，使随后发生的反转格外重大——阿布·辛贝尔曾表现得仿佛接受了马洪德的教诲，之后却成为制定政策、打击其信徒的权威人物。

与大天使吉布里尔·法里什塔搏斗之后，马洪德在荒野中醒来，发现自己孤身一人。他断定自己听到的声音来自魔鬼，而非天使，于是匆忙返回贾希利亚，要将那些经文从记录中删去。叙述并未确定诵示的来源——吉布里尔·法里什塔的讲述坚称，最初的言辞及其撤回都出自他之口。因此，这场迫害并非简单解决宗教疑虑之后的结果，而是源于一次反转；在故事中，这次反转的真实性始终存在争议。

阿布·辛贝尔的迫害行动

马洪德撤回经文后回到家中，发现自己年逾七十的妻子已死在石格窗边。他陷入悲痛，数周几乎不发一言。在贾希利亚，阿布·辛贝尔针对顺从信仰的信徒推行一项政策。他们被限制在城中最破败的街区，那是一片棚屋区；宵禁限制他们的行动，就业禁令则打击他们的生计。

官方限制伴随着暴力。妇女在店铺里遭人吐唾沫，年轻男子组成的帮派对信徒动粗，夜间还有人向窗内投掷火种，落在沉睡者之间。阿布·辛贝尔暗中控制这些帮派，使公开政策与街头及人们家中发生的恐吓行动相互勾连。这些措施并非意在通过一次决定性的正面冲突取胜，而是要借由孤立、贫困和人身威胁，让信奉顺从信仰付出沉重代价。

迫害及其反转

这场迫害在欣德看来进展太慢，却并未削弱这个社群。叙述反而将信徒人数的增长比作一种作物——土壤与气候越恶劣，它长得越茂盛。这一反转使迫害产生了其策划者似乎并不希望看到的后果——压迫成为顺从信仰扩散而非消亡的条件。

小说后来通过波斯人萨尔曼的讲述，进一步使这场危机核心启示的权威性变得复杂。萨尔曼回忆一个梦境，在梦中他似乎置身于吉布里尔·法里什塔的视角，由此开始怀疑自己是否曾是沙伊坦。他说，担任马洪德的书记员时，他曾暗中篡改启示中的措辞；即使萨尔曼把一处提及基督徒的文字改成犹太人，马洪德也没有察觉。萨尔曼的故事没有解决先前的争议，却进一步延展了小说对谁在发声、谁在记录，以及人们如何辨认神圣权威的疑问。

庇护与离开

来自雅斯里布绿洲聚居地的庇护提议传来——如果顺从者愿意离开贾希利亚，那里就会收留他们。哈姆扎劝马洪德离开，认为在欣德想让他噤声的城里，他无法完成自己的使命。马洪德独自待在充满丧亲之痛的家中，最终同意了。信徒们开始计划离开。

挑水工哈立德留下来，向马洪德道歉，承认自己曾怀疑过他。他把先前的妥协与撤回解读为更深刻的教训——马洪德揭露魔鬼，是为了让信徒见证邪恶如何运作，又如何被推翻。马洪德以苦涩的语气回答，拒绝接受这番赞美，也不肯认同挑水工哈立德安慰他的解释。因此，这群人的离开始于两种尚未消解的压力——阿布·辛贝尔迫害行动带来的迫在眉睫的危险，以及人们对促成迫害的那些启示究竟意味着什么仍存有的疑虑。