Magnanimity and Generosity in the Tenth Day

《十日谈》第十日中的宽宏与慷慨，是贯穿当日故事的原则——故事描写人们在爱情及其他事务中表现出的慷慨或宽宏。主题最初被提出，是为了激励人们做出值得称道的行为，并赢得长久美名；随着每个例子展开，它也变得愈发严苛——人们可以给予财富，也可以舍弃安全、复仇、占有，以及要求另一个人屈从的权力。当日最重要的慷慨之举，不只是奖赏美德，更在于放弃优势，让另一个人获得自由。

当日主题及其衡量标准

前一日结束时，潘菲洛从讲述鼠尾草致死故事的埃米莉亚手中接过王冠，并宣布众人将从不受限制的讲故事方式，转而围绕一个共同主题——那些在爱情或其他事情上表现慷慨或宽宏的人。他表示，这些事迹能够激起众人追求高尚行为的愿望，并使短暂的凡人生命在值得赞颂的美名中长存。因此，这个主题兼具伦理与社会意义。慷慨行为本身固然重要，但讲述它也使之成为一个能够留存并供人效仿的榜样。

这些故事以不同形式的权力检验这一理想。国王可以赐予财富；盗匪可以饶过俘虏；主人可以款待客人；恋人可以放弃索求。故事并未将这些举动视为可以互换的行为。它们的力量取决于施予者原本可以扣留或夺取什么，也取决于受施者是否拥有真正的选择。随着讲述者将一桩事迹与另一桩相较，慷慨成为一场较量；最令人赞叹的馈赠，或许不是某件物品，而是放弃掌控。

馈赠、款待与命运

在开篇故事中，鲁杰里·德·菲乔瓦尼先生出色地侍奉西班牙国王阿方索，却认为自己的功绩未获承认。阿方索以两口上锁的箱子考验他的不满——一口装着王冠、权杖、金球和珠宝，另一口装着泥土。鲁杰里选了装泥土的箱子。国王将结果视为证据，认为否定鲁杰里应得奖赏的并非王室忘恩，而是命运；随后，他将装有珍宝的箱子赠予鲁杰里，使他能够带着证明自身价值的公开凭据返回费龙多与修道院长故事中的托斯卡纳。国王的慷慨不只体现在馈赠上，也体现在阿方索努力区分自己的判断与命运表面造成的不公。

吉诺·迪·塔科的故事，更鲜明地凸显了社会名声与实际行为之间的反差。吉诺俘获了克吕尼修道院院长；这位富有的教士在患病后前往浴场途中落入他手。吉诺没有只顾利用俘虏，反而让院长受到舒适款待，并帮助他恢复健康。随后，吉诺表明身份，将院长的财物和马匹交由他支配，让他可以自行取用所需之物，并决定离开或留下。院长只带走必需之物便离去，还请求教皇博尼法斯八世恢复吉诺的名誉，并帮助他在医院骑士团中谋得职位。这场以囚禁开始的相遇，最终化为相互认可——院长以替吉诺求情回应他的仁慈，而吉诺境遇的改变也使另一种人生成为可能。

在全书其他地方，款待也通过一些规模较小、更加亲密的场景得到衡量。里纳尔多·达斯蒂遭人抢劫并身陷险境后，一名女子让他从一处僻静入口进门，为他准备仍热着的浴水，拿已故丈夫的衣服给他穿，并与他共进晚餐。她以切实照料回应了他眼前的困境。兰多尔福·鲁福洛获救上岸后，后来回报了将他救上岸的女子，以及曾给他衣服并帮助他的镇民。他恢复财富，并未抹去自己曾得到的援助——他给这两方都送去钱财，使生还成为表达感激与偿还恩情的机会。

克制、仁慈与放弃权力

当日最彻底的范例以纳坦为中心。他因建造一座供旅人投宿的宫殿、并长期慷慨款待来客而声名远扬。米特里达内斯嫉妒纳坦的名望，仿效他的慷慨，却想要胜过他。他最终出发去杀死这位对手。纳坦与他相遇时没有认出他，却听完了他的目的，甚至告诉他如何找到纳坦独处之处，以便在那里袭击他。米特里达内斯抵达约定地点并认出目标正是纳坦时，顿感羞愧，扔下了剑。纳坦没有寻求惩罚，反而拥抱了他。他的回应将一场意图中的谋杀化为友谊，也让对待敌人的慷慨比对待客人的慷慨更为动人。

詹蒂莱·卡里森迪先生的故事，则将考验从生命转向爱情与占有。他从坟墓中救出被误认为已经死去的卡塔丽娜；她在他照料期间生下一个儿子。在一场宴会上，詹蒂莱将这名女子和孩子带到众人面前，其中包括她的丈夫尼科卢乔·卡恰尼米科，却起初没有说明他们的身份。随后，他明确表示会将母子二人交还给尼科卢乔。詹蒂莱爱过卡塔丽娜，而且眼下仍有权留下命运送到他手中的人；但他选择让她回到丈夫身边，放弃了占有她的希望。故事明确认为，这一行为胜过馈赠王冠或与盗匪和解，因为詹蒂莱舍弃的是他至今仍渴望得到的东西。

在卡塔丽娜夫人的故事中，慷慨在人与人之间传递，最终使所有人都摆脱索求。为了劝退执意追求她的安萨尔多·格拉登塞先生，卡塔丽娜要求他在一月造出如五月般青翠的花园，认为这项任务不可能完成。安萨尔多借助巫师造出花园，并将它送给她。她的丈夫吉尔贝托允许她履行已作出的承诺，尽管这意味着他得接受安萨尔多可能如愿的局面。随后，安萨尔多为吉尔贝托的慷慨所感动，免除了她的承诺。巫师也放弃了安萨尔多欠他的报酬。这段故事没有让最初的要求或其背后的欲望凭空消失；相反，每个人都愿意让步，避免义务演变为胁迫。安萨尔多的爱情转化为合乎荣誉的情意，原先的对手也成了朋友。

给予的广泛模式及其限度

纵观当日的例子，慷慨一再表现为一种选择——人原本可以坚持获取优势，却在此时选择让步。阿方索可以用馈赠回应鲁杰里的不满；克吕尼修道院院长可以用请求赦免来回应俘虏的仁慈；纳坦可以自卫，却选择和解；詹蒂莱可以留下卡塔丽娜，却将她送还；吉尔贝托和安萨尔多可以把卡塔丽娜当作交易的对象，却选择解除她承受的压力。这些行动的规模和处境虽不相同，却都通过拒绝把权力转化为占有，改变了人与人之间的关系。

全书中的其他故事进一步突显给予与掠夺之间的反差。亚伯拉罕访问罗马，揭露教士的贪婪以及圣职买卖；然而他回去时确信，即使存在此类腐败，基督教仍持续发展，正证明它有神圣的根基。在被当作复活者迎回的费龙多的故事中，一名修道院长为促成通奸私情而施行欺骗，而费龙多表面上的复生则成了一场被轻信的村民接受的公开骗局。与此相对，弗拉·阿尔贝托假扮天使加百列欺骗利塞塔·达·卡·基里诺，最终遭到公开揭穿。这些故事并未将教士身份视为美德的证明；它们以行为，而非职位或外表，作为衡量标准。与此类剥削相比，《十日谈》第十日中的仁慈与舍弃之举因而格外可贵。

因此，当日衡量宽宏的最终标准，并不只是施予者能够承受多少损失，而是慷慨是否承认另一个人不只是奖品、债务人、俘虏，或用来博取名声的工具。馈赠能够赢得荣誉、建立情谊、弥补伤害；但最重要的行为更进一步——它们放弃索取偿还或占有他人的权利。从这个意义上说，故事表明，舍弃而非单纯富足，才是慷慨心灵最清楚的证明。