把魔鬼放进地狱

把魔鬼关进地狱是讲述修士与院长故事的迪奥内奥所讲阿利贝克与鲁斯蒂科故事中的核心喜剧委婉说法。一名修士把性剥削伪装成宗教教诲，但欺骗并未始终由他掌控——阿利贝克渐渐喜欢上自己受教去做的事，后来又向其他女子解释，并帮助让这句话成为流传于她自身故事之外的俗语。这一构思使欲望与教士伪善正面冲突，而反复讲述则让笑料从鲁斯蒂科私下占得的便宜，转变为女子们共同的乐趣。

宗教教诲如何变成性委婉说法

迪奥内奥把这个故事引作一个关于把魔鬼关进地狱的故事，承诺将以喜剧方式讲述一个仍属于当日爱情主题的教训。故事的构思始于一种刻意制造的错误等同——鲁斯蒂科告诉阿利贝克，魔鬼是上帝的敌人，而最能取悦上帝的侍奉，就是把魔鬼送回他该待的地方。灵性斗争的语言由此变成了性交的虚构辩解。笑料依赖于虔诚解释与其所掩盖的肉体行为之间的落差。

故事的背景进一步凸显了这种颠倒。阿利贝克来到沙漠，寻求献身于上帝的生活；她遇到的隐士没有收留她，而是指引她继续前行。年轻隐士鲁斯蒂科决定考验自己的克制力后，将她接进自己的小屋。欲望战胜他时，他并未干脆放弃自己的宗教身份，而是设法把自己的欲望说成神圣职责。故事的喜剧性在于这套虚假教诲的巧妙，也在于阿利贝克真诚而按字面理解地接受了它。

鲁斯蒂科的欺骗与阿利贝克态度的变化

鲁斯蒂科先通过提问确认阿利贝克毫无经验，接着向她讲述魔鬼与地狱的故事。他示范所谓的侍奉，阿利贝克起初感到疼痛。她最初把这种不适当作进一步的证明，认为魔鬼邪恶，而这项任务必定很艰难。鲁斯蒂科安慰她说，之后就不会总是如此；两人重复此事六次才离开床榻，叙述称，这让他的魔鬼暂时安静下来。

随着两人的相会一再发生，情势开始变化。阿利贝克渐渐觉得这场把戏令人愉悦，并用鲁斯蒂科教给她的说法来理解这份愉悦——在她看来，这种行为是侍奉上帝的一种乐事。她一再回到鲁斯蒂科身边，催促他继续做这件事。她的提问让这一构思超越了一次性的骗局——她不明白，既然地狱这么容易接纳并留住魔鬼，他为什么总是逃出去。委婉说法成了两人共用的语言，但其含义已不再由鲁斯蒂科单方面决定。

这种逆转对鲁斯蒂科的身体造成了影响。他以树根和水为食，而阿利贝克频繁的邀请超出了他的体力。叙述称，他虚弱到浑身发抖，而别人此时本该汗流浃背。他于是修改自己的教诲，告诉她，只有当魔鬼骄傲地抬起头时才该惩罚他；承蒙上帝恩典，他们如今已使魔鬼安分下来。这番听似神学的限定，同时也是他试图切实限制她要求的办法。阿利贝克看出鲁斯蒂科不再请她帮忙，便反过来运用这个比喻——如果他的魔鬼安静了，她的地狱却没有，他就该像她帮助他那样帮助她。

分离、婚姻与俗语的流传

他们的争论并非靠劝说结束，而是因别处发生的事情戛然而止。卡普萨发生火灾，阿利贝克的父亲和家中其他人一同丧生，她因此继承了父亲的财产。年轻男子尼尔巴莱挥霍掉了自己的财产，过着放荡生活；他听说阿利贝克还活着，便赶在官府以死者无继承人为由收走产业之前找到了她。他违背她的意愿把她带回卡普萨，与她成婚，并通过婚姻获得她父亲的遗产。尼尔巴莱尚未与她同寝时，女子们便问阿利贝克在沙漠里做了什么。她回答说，自己通过把魔鬼关进地狱来侍奉上帝，并说尼尔巴莱把她从这项侍奉中带走，是做错了。

女子们问这项侍奉如何进行，阿利贝克便用言语和手势向她们解释。她们大笑起来，安慰她说，在这里也能做同样的侍奉，还说尼尔巴莱会和她一起好好侍奉上帝。于是，笑料从修士与女修行者之间的私下交流，转移到了女子们的聚会中；在这里，阿利贝克的解释可以由众人共同理解和欣赏。随着故事在城中人们之间辗转传述，继而传到海的另一边，这句话成了耳熟能详的俗语。迪奥内奥最后把这项侍奉说成双方都乐在其中、还能带来好处的事；即使读者已看穿骗局，他仍保留了故事中刻意安排的喜剧性宗教用语。

喜剧框架与主题力量

故事中的宗教语言并非无关紧要的装饰——正是借助这些语言，鲁斯蒂科才让自己的欲望在阿利贝克看来像是虔诚行为。这套手法也揭示了修士神圣身份与其行为之间的距离。笑料讥讽的是对宗教权威的滥用，但阿利贝克的经历并非一个简单的骗局故事，不会在行骗者被识破时便告终。她将这套教诲化为己用，一再寻求此事，并通过鲁斯蒂科发明的比喻表达自己的欲望。与此同时，她最初的宗教目的以及对世事的无知，也清楚表明她的同意受到鲁斯蒂科欺骗的影响。

讲述让这句话获得了另一重生命。阿利贝克的叙述成为众人共享的笑料，而非私下传授的教诲；女子们的笑声则帮助将鲁斯蒂科的委婉说法变成一种能够脱离他而流传的俗语。紧接着，权位转交给接任王位的菲洛斯特拉托时，众人的戏谑又回到了相同的魔鬼与地狱构思——菲洛斯特拉托拿狼与母羊开玩笑，讲述福尔塔里戈与鲁杰里故事的尼菲莱则提起兰波雷基奥的马塞托（兰波雷基奥的马塞托（Masetto of兰波雷基奥））和那些修女。因此，这个说法将故事与讲述者们持续不断的玩笑联系起来，所涉及的包括性欲、教士角色以及喜剧性的逆转。它持久的力量来自这种双重转变——宗教语言先掩饰欲望，随后又承载起一个行骗者再也无法掌控的笑话。