赛义德劝阻阿耶莎朝圣却渐受她吸引

米尔扎·赛义德·阿赫塔尔与先知阿耶莎的关系，是怀疑式抵抗与不由自主的吸引之间的一场较量。他认为先知阿耶莎命令提特利普尔村民步行前往阿拉伯海是一种危险的妄想，却无法将自己的注意力或欲望与带领村民的女子分开。他一再试图阻止她，却屡屡失败；到最后，朝圣已带着先知阿耶莎和村民远离他的掌控，而米尔扎·赛义德·阿赫塔尔则活了下来，面对当局对事件经过的盘问。

对朝圣的反对

米尔扎·赛义德·阿赫塔尔反对朝圣，起因是先知阿耶莎朝圣主张的核心——海水将会分开，让村民从海底走过。队伍抵达恰特纳帕特纳时，他向警察说明此行的目的，强调朝圣者相信海水会为他们分开。他并非以信徒的身份发言。他告诉警官，村民是认真的，同时明确表示，他打算在灾难发生前改变他们的想法。他此番干预是为了保护他们，但也使他与先知阿耶莎对立；她的权威，正建立在村民愿意继续前行之上。

他的怀疑不只是抽象的不信。作为一个现代的世俗之人，米尔扎·赛义德·阿赫塔尔认为，老人在艰难的旅途中会死去，上帝不会治愈癌症，海洋也不会分开。最后一种危险迫在眉睫——他的妻子米沙尔·阿赫塔尔病重，而他认为这场行进会威胁她的生命。他请斯里尼瓦斯帮忙劝说朝圣者折返，部分原因是先知阿耶莎或许会听从熟人的劝告。因此，米尔扎·赛义德·阿赫塔尔试图借助实际影响力对抗她的先知权威，并将劝说而非强迫作为自己公开宣称的办法。

吸引与矛盾

这段旅程暴露出米尔扎·赛义德·阿赫塔尔内心抵抗的冲突。他当面咒骂先知阿耶莎毁了自己的生活，可每当他看向她，心中便涌起欲望与羞耻。他的愤怒并未消除吸引；相反，两者屡屡彼此打断。朝圣者步行途中，米尔扎·赛义德·阿赫塔尔从车上跳下，恳求米沙尔休息，而先知阿耶莎始终是他挫败感与迷恋交汇的中心。他的反对既出于个人情感，也出于理智——他想让行进停止，却无法对带领队伍的人抱持超然的谴责。

先知阿耶莎的失踪与归来，使这段不安的关系更加复杂。米尔扎·赛义德·阿赫塔尔注意到她投来的目光，并据此判断她或许并不确定自己能否控制村民。一次午间休息时，她失踪了一天半，归来后称大天使对朝圣者的怀疑感到不悦，可能会收回海水分开的承诺。村民因而受到惊吓，再度顺从。米尔扎·赛义德·阿赫塔尔将这一幕解读为她成功恢复对村民的掌控，心想大天使又赢了一回合。他的解读使他继续坚持怀疑立场，但这一事件也表明，要解释先知阿耶莎的影响力而不把它视为一种独立力量，对他而言有多么困难。

两人之间的道路

朝圣继续进行时，米尔扎·赛义德·阿赫塔尔的汽车成了先知阿耶莎步行队伍的移动对照。他最初几周一直焦躁不安，驾车跟在队伍后面，一再下车恳求、威胁并提出诱人的条件。他劝米沙尔清醒过来，好好休息，但米沙尔拒绝了，她的母亲也把他打发走。司机离开车辆加入朝圣者后，米尔扎·赛义德·阿赫塔尔只得亲自驾车；焦虑压倒他时，他便停车，在步行的人群中来回奔走。然而，队伍仍继续向前，他只能独自回到车上。

当米尔扎·赛义德·阿赫塔尔看到米沙尔的病情不断恶化时，两者的反差更加鲜明。她的皮肤开始变得灰暗，她的母亲也因旅途而受苦，但两人都不肯接受乘车休息的安排。米尔扎·赛义德·阿赫塔尔对先知阿耶莎的欲望，始终与他对妻子的担忧以及对朝圣要求的愤怒并存。他认为先知阿耶莎对众人的影响如同魔咒，但这种判断并未赋予他打破魔咒的力量。他一再试图劝说两位女子，显露出自己处境的局限——他可以提供交通和实际照料，却无法让先知阿耶莎或朝圣者接受他对事态的解释。

第十八天卡迪嘉去世后，米尔扎·赛义德·阿赫塔尔再次试图左右众人对这段旅程的理解。他坚持认为应将她送到合适的穆斯林墓地安葬，先知阿耶莎却说朝圣者必须径直前往大海。村民选择在路旁一处废弃的驿站附近安葬卡迪嘉。米尔扎·赛义德·阿赫塔尔认为，他们的决定表明，即使有人死去，他们对朝圣的坚持依旧坚定。次日，他称先知阿耶莎为怪物，质问她为何带那位老妇人来此赴死。先知阿耶莎没有给悲痛的提特利普尔村长穆罕默德·丁任何安慰，只坚称他的妻子在天堂有一席之地。米尔扎·赛义德·阿赫塔尔对这番回应的愤怒，也是在试图让先知阿耶莎直面寻常人间的丧失，但这并未削弱朝圣对群体的掌控。

信仰、欲望与失败的劝说

穆罕默德·丁最终脱离队伍，给了米尔扎·赛义德·阿赫塔尔一个暂时的机会。村长坐上梅赛德斯-奔驰，当朝圣者聚集到车旁时，他的出现让米尔扎·赛义德·阿赫塔尔的论点更具分量。米尔扎·赛义德·阿赫塔尔把先知阿耶莎一次次朝自己投来的目光，解读为恼怒而不确定的表现，仿佛她也不再确信自己能得偿所愿。但她没有召唤村民离开，一时间也没有更多朝圣者脱队。她的信心似乎有理，直到她的失踪令众人不安；她回来后警告说天使可能收回承诺的神迹，这番话又恢复了村民的恐惧与顺从。

后来，朝圣者因一名弃婴遭石击而停在一座清真寺旁时，米尔扎·赛义德·阿赫塔尔质问先知阿耶莎如何接收并传达天使的消息。他指出，她报告的是自己的诠释，而非天使的确切言辞，并问她为何不直接引用原话。他的质疑要求建立一种证据标准，使这道命令能够接受检验。这也使两人的冲突更加清晰——先知阿耶莎的权威，依赖于她声称听见了他人无法核实的消息；米尔扎·赛义德·阿赫塔尔则坚持认为，启示与她的转述之间存在差异，这一点至关重要。他对她的吸引仍是这场交锋的一部分，却没有使他接受她的解释。

海边

朝圣者终于抵达阿拉伯海时，米尔扎·赛义德·阿赫塔尔看见米沙尔由两名村民搀扶着，因为她已无法独自站立。先知阿耶莎就在她身旁。米尔扎·赛义德·阿赫塔尔想象着米沙尔的活力不知怎的转移到了先知阿耶莎身上，只留下垂死的妻子；随后，他责备自己竟让先知阿耶莎的超自然信仰影响了自己。这一刻浓缩了两人的关系——甚至米尔扎·赛义德·阿赫塔尔对先知阿耶莎的感知，也与他对失去米沙尔的恐惧纠缠在一起，并受到他一路抵抗的信仰观念影响。

海水没有让朝圣者返回。先知阿耶莎、米沙尔和村民沉入海平面以下，此后再未现身。米尔扎·赛义德·阿赫塔尔与其他幸存者一起冲进海里，继续向更远处潜水，并一次次在水下停留更久，直到他也被救起，疲惫而病弱。朝圣结束了，但他与先知阿耶莎之间并无任何相遇能够化解冲突——她的失踪使他的怀疑得不到他所寻求的常规证据，而她所宣称的神迹也没有让她归来。米尔扎·赛义德·阿赫塔尔在医院醒来时，一名刑事调查部警员正准备盘问幸存者。他们的关系没有以和解告终，而是落入一种缺席之中；无论他的实用理性还是欲望，都无法弥补这一空缺。