人是一种无用的激情-《存在与虚无》中的表达

“人是一种无用的激情”是人类存在中一种根本矛盾的总结性表述——人们试图使自己成为上帝那种自我奠基的圆满存在，但他们追求的理想无法实现。这一表述将成为完整而根本存在的尝试，与该尝试必然失败这一事实汇集在一起，使人类的奋斗既充满激情，又徒劳无功。

成为的计划

文中指出，每一种人类现实都计划将自身的自为存在转变为自在自为存在。这并非从外部附加于存在的一种孤立抱负；它与将世界据为己有、把世界视作自在存在总体的计划紧密相连，并以一种根本品质将世界纳入自身。因此，人类现实所寻求的不只是置身世界而行动，更是为存在本身奠基。

文中将这一运动描述为一种激情——人类计划着失去自身，以便为存在奠基。在同一运动中，人类设想构成一种逃脱偶然性、以自身为基础的自在存在，也就是宗教所称的上帝——自因者。目标是绝对的自足，但要达到这一目标，自为存在就必须交出使其成为计划的那种存在方式。

这一表述围绕着基督受难的逆转展开。在文本援引的宗教模式中，上帝成为人；而在此处所描述的人类计划中，人类失去人的自身，以便上帝得以诞生。这一逆转揭示了这一渴望的利害所在——自为存在愿意放弃自身未定的存在，以换取它所欠缺的、已然完成且自我奠基的存在。

然而，这种圆满无法实现。上帝的观念自相矛盾，因此，为了给存在奠基而失去自身的努力最终徒劳无功。“无用”并不意味着人缺乏计划或热情——文中恰恰因为人类受到这一绝对目标的驱使，才称人类为一种激情。徒劳之处在于，组织这一奋斗的理想不可能实现。

这一结论承接了关于口味与倾向的讨论，后者被视为将存在据为己有的选择。前文指出，食物可以体现一种纳入世界的方式，而存在主义精神分析则被要求比较并分类此类选择。然而，分析终究会遇到界限——本体论能够辨明人类现实的终极目的、根本可能性，以及萦绕其心的价值，但它本身无法完成对具体倾向的阐释。

“人是一种无用的激情”为这些具体选择提供了广阔的存在主义框架。在形形色色的据世方式之下，潜藏着一个反复出现的计划——通过成为存在的基础来逃脱偶然性。其最终表述既宏大又悲怆。人类的奋斗指向神圣的自我奠基，但这一理想自相矛盾，因而无法实现人们所渴望的存在与根基的和解。