既是其所非、又非其所是的存在

“既是其所非、又非其所是的存在”指称萨特赋予人的现实的不稳定结构——人绝不只是与对自身的固定描述完全同一，而是既能承担自身所是，又能与之保持距离。这并非附加在逃避自由的自我欺瞒理论上的文字悖论，而是使自我欺骗成为可能的条件。

人的现实的结构

这一表述汇集了两种运动。人之所以是其所非，是因为他们能够凭借自由以及对各种可能性的投射，超出当前或过去的状态。人之所以非其所是，是因为任何身份或性质都无法与意识完全重合——意识能够质疑这种身份、拒绝它，或将它与其反面联系起来。萨特把这些运动视为人的现实不可分割的特征，而非交替出现的状态。

这种结构也以多种方式显现于对固定自我描述的逃避之中。一个人可能把自己停驻在生命的某个阶段，坚持自己仍是当时的样子，而不顾此后的变化。反过来，面对责备或怨恨时，一个人也可能诉诸自由与不断自我重塑，否认自己的过去。这两种立场看似相反，但都利用了人的时间性的模糊性——一方声称自己与曾经所是者同一，另一方则否认这种同一性。两者都无法把握一个纯粹固定、或纯粹脱离过去的自我。

逃避自由的自我欺瞒及其可能性

逃避自由的自我欺瞒利用这种不稳定性，在存在与非存在之间移动。它可能否认一个人所具有的某种性质，也可能积极地把这个人构成为具有其所缺乏的某种性质。萨特举出的例子，是试图把自己视为勇敢者的懦夫。这种努力不只是忽视一个事实——此人还必须逃避这样一个事实，即懦弱并不会像物体被某种性质固定那样，将其固定下来。

与一只不是桌子的墨水瓶作比较，便能标明两者的区别。物体不是桌子，并不意味着它能够重新审视或摆脱这一状态。与此相反，人的意识能够将自己规定为懦弱，否认自己勇敢，从而与自己承认的懦弱本身拉开距离。逃避自由的自我欺瞒依赖于这种将某种性质与其反面联系起来的能力；没有这种能力，人既无法躲避某种性质，也无法宣称自己具有与之相反的性质。

真诚与同一性理想

真诚看似与逃避自由的自我欺瞒相对，但萨特认为，真诚也只是一种理想，而非既定状态。真诚的要求是，一个人对自己而言只能是其所是。然而，这正是自在存在的模式——一个事物依照同一律与自身完全重合。把这种模式视为人的现实应有的状态，等于假定人能够变得像物一样固定，尽管人的存在方式允许他们成为异于其所是的存在。

因此，这种表面上的补救办法也与逃避自由的自我欺瞒共享其根本假设。要使真诚成为一种可能暂时令人信服的理想，人的现实就不能像对象那样受同一律支配。人必须能够与自身所是保持距离，并成为其所非。萨特的结论更为尖锐——当真诚要求与固定的自我完全重合时，真诚本身也必然陷入逃避自由的自我欺瞒。

对逃避自由的自我欺瞒理论的意义

这一表述是对某种条件的简要陈述，并不意味着可以把每一种自我描述都视为同样真实。它解释了逃避如何运作——意识能够承认某种性质，同时拒绝与之重合；也能够声称具有某种性质，同时明知自己并不具备它。这些并非人的现实的例外，而是根植于其直接的前反思结构中的可能性。

这一结构也阐明了为何萨特把逃避自由的自我欺瞒所使用的概念称为瓦解的综合。关于存在与非存在的断言可能会短暂显得令人信服，却无法稳定为某种固定身份；随着意识在曾经所是、现在所是以及可能成为者之间移动，这些断言也会随之变化。因此，这一表述把逃避自由的自我欺瞒与自由和时间性联系起来，同时揭示了为何单纯的真诚理想无法消除使自我欺骗成为可能的不稳定性。