自为存在即其所非，且非其所是

“自为存在即其所非，且非其所是”概括了萨特意识论中的一个定义性张力——自为存在从来不是一个完成了的事物，因为它与自身所是拉开距离，并投向超越自身曾经所是的可能性。这一表述并未抹去过去，而是区分了过去已确定的存在与活生生的当下对可能性的开放性。

表述的含义

这一表述将自为存在描述为既非自足的实体，也非完全临在于自身的同一性。其当下存在意味着与自身所是拉开距离——意识并非单纯等同于一组固定属性，而是在趋向可能性的运动中超越这些属性。这两句相互对应的话共同维系着这一结构。成为其所非，指向超越既定之物的投射；非其所是，则意味着意识不可能与自身完全重合。

这并不是说自为存在没有现实性或连续性。相反，它的存在方式不同于完成了的对象。事物可以被描述为其所是；相比之下，意识通过这种不重合而存在，它与自身发生关联，却不会因此成为惰性的实体。

过去与现在

词汇表对过去的说明阐明了这一表述的第一个限度——自为存在曾经是其曾经所是。它的过去成为自在存在，并在这一意义上发挥其本质、实体以及事实性组成部分的作用。过去并不会被当下的自由简单消解；它仍是自为存在曾经所是的确定记录。

然而，活生生的当下不能被化约为那份记录。它的存在并未被过去穷尽，因为它能够承接并超越已经发生之事。因此，这一公式将已确定的过去存在与尚未成为完成了的同一性的当下相对照。它的力量在于将两者并置——过去是真实且确定的，而自为存在的当下仍向过去之外敞开。

意识与世界

这一表述属于一种从前反思我思出发的意识论述。在追溯否定如何通过自由与逃避自由的自我欺瞒关联到意识的存在之后，关于自为存在直接结构的章节转向这一层面。该论述关心的不只是意识认识什么，也关心意识作为意识如何存在。

这一论述也拒绝把意识视为表象的容器。一切意识都是对某物的意识——意识指向一个超越性的对象，而不是被内在内容填满。例如，一张桌子位于空间中、在一扇窗旁边，而不是作为表象存在于意识之内。意识朝向世界，超出自身；它与自身的关系并不会使它变成一个固定对象。

对自为与世界的关联的论述也呈现了同样的方向。自为存在与世界并非先是两个封闭的实体，而后才需要结合；自为存在本身就是与世界的关联。意识通过否认自己就是存在，并超越这一否定而趋向自身的可能性，使一个世界显现出来，其中的事物呈现为工具性对象。因此，这一表述对不重合的强调，属于对意识更广泛的描述——意识朝向外部并处于具体处境之中，而非封闭在一个与自身同一的内在领域里。

哲学意义

这一表述将自为存在与过去及事物所具有的坚实性区分开来。自为存在的当下不能被理解为具有既成完整本质的实体——意识与自身曾经所是发生关联，同时又超越那种已确定的同一性。这并不意味着过去的事实不真实；而是说，它们确定的存在不同于自为存在持续进行的存在方式。

因此，这一表述简要说明了为何萨特对自为存在的描述着重强调否定与超越。自为存在并非单纯等同于既定的同一性，却也没有脱离自身的历史。它存在于这种差异之中——承载着已经成为自在存在的过去，并超越过去而趋向各种可能性。