强迫他者自由

“强迫他者自由”表达了人际自由的一个核心悖论——一个人可能只有通过在某种处境中把另一个人当作对象来行动，才能试图促进其自由。因此，帮助他人的努力有可能压过它意在维护的自由；仅仅不采取行动也无法摆脱这个问题，因为任何立场都会参与塑造他人行动的条件。

解放他人的悖论

要把握他者而不改变双方的关系并不容易。如果有人把他者的自由视为目的，这种自由就会成为行动者设定的目标，从而变成受人作用的对象。然而，要使他者受益，也需要把他者作为工具性对象来对待——帮助者必须把握处于某种处境中的人，并能够改变这一处境及其与处境的关系，却不能直接支配自由本身。因此，尊重他人自由的尝试有可能把自由转化为一种需要制造出来的结果。

这一表达以刻意令人不安的说法，浓缩了这一难题——自由无法简单地从外部给予。意在解放他人的行动，已经对那个人及其处境采取了某种立场，因此，援助的手段可能损害其所追求的目的。

安慰作为干预

安慰与宽慰说明，善意行为如何可能变成干预。安慰者或许试图使他人的自由摆脱恐惧或悲伤，但安慰会围绕一个目的组织手段，并作用于接受安慰的人。如此一来，安慰者便把他者当作行动体系中的工具性事物，而没有让其自由保持不受触动。

安慰者还区分了与理性及追求善相关联的自由，以及被视为仿佛源于心灵决定论的苦难。难题不仅在于这种区分可能是从外部强加的。把自由视为可与苦难分离，本身就已经把自由当作对象；然而，这一论述认为，自由本身会使自身成为苦难。因此，试图使自由摆脱痛苦，可能反而会损害它意在保护的自由。

宽容为何并非中立

这一悖论并不意味着不干涉或宽容是更好的解决办法。一个人的存在本身就为他者的自由设定了事实上的界限，而每个计划都会围绕他者划定这一界限。慈善、宽容与不采取行动，本身都是选择出来的与他人交往的方式；即使任由某人独处，也会建立一种关系，并可能使他者顺从。

因此，宽容并不能保留一个不受影响的领域。践行宽容，就是把他者置于一个宽容的世界之中，同时可能消除其他可能性得以发展的条件，例如勇敢抵抗、坚持不懈或自我主张。这一表达的力量就在于这种两难处境——干预与克制都会塑造他人自由的范围，而两者都不能保证受到尊重的自由始终不受行动者影响。