反思着的反思

“反思着的反思”是自为存在与自身之间非对象化的关系——意识使自身成为自身的匮乏与可能性，却不成为一个完成了的、自我同一的事物。这一表达标示了内在枢纽，否定通过它超出现在，过去通过它限定自为存在对世界的看法，而自我则保持为一项计划，而非既定实体。

与自身的非设定关系

自为存在以“反思着的反思”这一方式存在于自身之外。它既以前设定的方式非设定地意识到自身，又设定地意识到自身超出其当前存在。这种双重取向十分重要——自为存在并非先退后一步充当旁观者，再发现一个自我；它对自身存在的意识已经包含了与自身尚非之物的关系。

这种结构避免自我关系变成静态同一性。自为存在只有通过不完整性，才临在于某个特定事物，或“这”——它超越所感知之物，投向自身的可能性。事物在自我性回路中显现为被超越之物，而自为存在自身的可能性则发挥着一种互补的否定作用；这种可能性虽在场，却不会成为静观的对象。

匮乏及其被投向的扬弃

这一表达也描述了自为存在如何使自身成为自身的匮乏。匮乏并非已经确立的空无，也不是独立地存在于心灵之中的事物。它与所匮乏之物的关联是一种拒斥——自为存在并非它所匮乏之物，却必须以一项指向扬弃它的计划这一方式成为这种匮乏。

这种拒斥本身并非已完成的基础。使匮乏不致消融为纯粹外在分离的否定，也必须被否定；自为存在必须成为对其匮乏的扬弃，而非把扬弃作为一种既定状态据为己有。由此形成的关系恰恰因其尚未完成而是内在的。具体经历的匮乏与情感状态，须依据这一更根本的结构才能得到理解，而不能被视为自足的驱力或力量，仿佛它们是心灵内部静止不动的事物。

时间、事实性与世界

“反思着的反思”属于一种时间结构，其中没有任何一个维度能单独说明自身。自为存在投向未来，在那里，其可能性赋予它自身所是之物以意义；但它也必须以“曾是”的方式成为自己的过去。因此，它对事物的否定受到过去的限定——它必须成为这一过去，同时又逃离过去，投向未来。

这一时间运动构成自为存在对世界的观点。自为存在否定“这”，以便逃离它所是的过去；它又逃向未来，在那里，它的介入赋予这种否定以意义。过去并非被简单抛弃——它作为事实性保留下来，成为否定背后的存在，也是这种否定所承载的限定。

因此，世界并非先在静观中被揭示，之后才被安排进实践关系。事物与世界在自我性回路中一同显现；它们的关系是空间性的，其背后不存在隐藏的实体性统一，也不存在一个特权性的代表要素支撑着它们的显现。在这一论述中，“反思着的反思”指称这样一种活生生的关系——意识凭借它与自身分离，遭遇一个世界，并投向超出其当前规定性的可能性。它的重要性在于将自我关系与距离结合起来——自为存在只有不与自身重合，才能临在于自身。