身体是我之偶然性的必然形式

“身体是我之偶然性的必然形式”这一表达，概括了一种身体存在论——身体既不是自足的对象，也不是可有可无的所有物。身体是无根基、处于处境中的存在遭遇世界时所采取的必要形式——它是自由的条件，而意识永远无法脱离它，将其当作单纯的事物来考察。

偶然性与必然性

这一公式将两种必然性与偶然性结合起来。自为存在必须处于某种处境之中，并采取特定的观点；然而，它的存在是偶然的，因为它并非自身存在的根基，而它遭遇世界时所处的特定视角也并非不可避免。因此，这种事实性并不是意识可以轻易摆脱的可拆卸环境。自为存在承担它并对它负责，却无法抹去它的偶然性，也无法在自身之中将它当作完全可知的对象找到。

世界通过呈现给自为存在的有序关系，使这种条件具有可见的形态。存在某种秩序是必然的，但秩序恰好是这一种则是偶然的。身体指称这种被生活出来的安排——世界围绕某一特定存在所形成的、既必然却又无从证成的组织方式。从这个意义上说，身体不是安置在意识内部的独立事物，而是处于其他存在者之间的具体存在形式。

身体作为生活着的处境

这一表达也排除了身体与自为存在处境之间的分离。作为自为存在而存在，本来就意味着处于某种处境；因此，身体与整个世界紧密相连，世界构成这种存在的场域与尺度。然而，处境并非只是一组既定事实。只有当自为存在超越处境、投向自身的可能性时，处境才显现为处境。

因此，身体作为为己存在，绝不是可以从外部作为又一个对象加以认识的单纯既定事实。它贯穿整个经验，作为被超越之物显现——是意识在其计划中承担并超越的事实性。因此，身体既与自为存在不可分离，又绝不能化约为静态的所有物。它是这样一种生活事实——一个人必须成为其所是，却并未确立其存在的根基。

关于世界的具体视角

这种论述通过塑造事物与社会现实显现方式的条件，变得具体起来。出生境况会影响奢侈品或基本必需品是否可得，也会影响某些社会空间是否显得禁入；屏障与障碍则在实践空间中形成。种族通过他者的态度显现出来，这些态度可能表现为蔑视或赞赏、信任或不信任。阶级则呈现在一个人经常出入的地点所指示的社会共同体之中。

国籍、生理结构、性格与过去，同样属于这一身体化视角。器具通过呈现出的阻力或顺从，揭示一个人的生理结构；一个人经历过的事情，则反映在世界之中，成为此人的观点。这些条件并非一份可以从任何位置加以审视的外在属性清单，而是这样一种必要条件的偶然实现——对处于处境中的意识而言，必须有一个世界。

残障、选择与自由

这一表达对选择的论述，并未使身体条件消失。即使是残障，也是在生活中被承担的——人超越残障而投向计划，并使它成为组织自身存在方式的一种必要障碍。这一论述强调，这并未为残障规定单一意义。残障可以被构成为无法忍受或屈辱的处境，可以被隐藏或披露，可以成为骄傲的源泉，也可以成为失败的借口。人是通过自己选择的承担方式来生活这一条件，而不是把它当作意义预先固定的事物来遭遇。

因此，有限性可以被称为自由的条件。自由需要选择，而选择需要特定且有限的处境，而不是一个无处立足的视角。身体使意识成为对世界的意识，同时使自由能够在世界之中得以行使。这一表达的力量在于将这些要素结合起来——身体存在是偶然的，因为存在缺乏自身的根基；身体存在又是必然的，因为自由只能作为处于处境中的选择而存在。