马克斯·舍勒

马克斯·舍勒作为一位哲学对话者，出现在关于自我否定与价值的论述中。他的思想阐明了两个相关主张——一个人可能以否定为基础确立人格，而价值能够在具体行动中显现，却不能被还原为普通事实或属性。

怨恨之人

在讨论针对自身的消极态度时，文本提到了舍勒的“怨恨之人”。这一形象将“非”纳入自身主体性，并把自己的人格确立为永恒的否定。此处援引这一形象，为更广泛的主张赋予了具体形式——人可以将否定转向自身；他们不只是拒绝自身以外的某物，还可以围绕“自身即是否定”来组织其人格本身。

论述将这种持久姿态与反讽区分开来，后者也是一种指向自身的否定行为。反讽在同一行为中既提出某物又将其消灭；它以肯定来否定，又以否定来肯定。相比之下，舍勒的这一形象被用来指称以否定本身为基础构成的人格。

价值与具体行为

论述价值时，舍勒也被援引来说明，价值是一种存在方式——它既在场，又不像普通现实那样在场。人的现实将价值带入世界，但价值并不与那些使其得以被领会的行动处于同一层次。若把价值当作诸多事实之一，就会抹去它的理想性质；若把它当作纯粹理想性，又会剥夺它的一切存在。

文本将这样一种洞见归于舍勒——价值可以通过具体实例被直观到，例如，人能够从一个高贵的行为中把握高贵这一价值。但行为所揭示的价值并非其中的组成部分，不像红色属于某一件红色的事物。相反，价值显现为体现它的诸行为之外的某种超越——仿佛一系列持续发生的高贵行为所趋向的界限。因此，行为使人得以通达价值，却并不包含或穷尽价值。

作为超越的价值

这种论述把价值置于存在之外，同时坚持认为价值必须以某种方式具有存在。价值是存在者超越自身存在时所趋向的方向；每一个以价值为导向的行为，都是超越自身的运动。从这个意义上说，价值被描述为这些超越的无条件统一体，并与使超越成为可能的人的现实相联结。

因此，舍勒在此发挥的是概念上的作用，而非传记上的作用——他对价值的论述有助于阐明，价值如何能在人们亲历的实例中被遇见，却既不被还原为经验事实，也不被还原为脱离现实的理想。文本运用这一区分，将价值呈现为引导人的超越的一种超越，同时指出，任何一个努力趋向它的行为都无法抵达其全貌。