雷纳·马利亚·里尔克

雷纳·马利亚·里尔克被引为一位诗人，他帮助重新诠释死亡——死亡不再是强加于人类生命的异己界限，而是生命经人性化、个体化后的终极圆满。萨特将里尔克的观点描述为——每个人的终点都仿佛是为迎接它而准备的生命本身，因此，死亡赋予生命独特且不可逆的形态。

在论证中的作用

萨特将里尔克与那些最先倡导以唯心主义和人文主义重新理解死亡的诗人、小说家并列。这种观点不再把死亡视为与非人绝对者的接触，而是将其看作生命自身序列中的最终一项。由于终点属于这一序列，它便被内在化——死亡成为一种人类现象，仍是生命的一部分，并能够赋予走向死亡的生命以意义。

这一论证的核心意象，是赋予旋律意义的终止和弦。同样，死亡并非单纯发生于生命之外的事件；作为生命的终结，它回过头来塑造整体。因此，里尔克在这段论述中的重要性在于观念层面——他的诗歌有助于使一种死亡观变得可以设想——死亡属于一个人的生命，而非仅仅以不可知的外在界限面对人类。

个人生命及其终点

对萨特而言，将死亡内在化也意味着使死亡个体化。死亡不再只是人类存在的一般界限，而成为这个特定之人生命的终点，由此使那生命独一无二——它不会重新开始，人也无法取回自己落下的一笔。重点并非一个人选择了死亡这一经验事实，而是有限性使生命——包括其终结——成为自己的生命。

萨特将这样的观点归于里尔克——每个人的终点都仿佛与其生命相似，因为一个人生命的整体一直在为那个终点做准备。因此，终结汇聚此前的一切，却不会让生命变得可以重复或逆转。它是一个圆满的终点，其意义与它所完成的特定生命紧密相连。

与萨特批判的关系

萨特将这种诗性论述置于一种更广泛的尝试之中——将死亡理解为人类存在的内在组成部分；后来，海德格尔通过“存在即向死而在”的观念赋予这种理解以哲学形式。他承认这类论述具有吸引力，也包含真理——通过将死亡纳入个人生命的视野，它们看似重新将死亡交还给人的自由。但他并未简单地赞同这种重新理解。在概述其吸引力之后，他坚持认为必须从头重新提出这个问题，因此，里尔克的立场在论证中是一个重要阶段，而非最终结论。