让·保罗汉

让·保罗汉出现在萨特关于语言的讨论中，是一位其论述有助于将注意力从词语和现成句子转向词语和句子得以运用的行为的思想家。他的作用并非通过传记或叙事行动呈现；相反，他的论证提出了一个关键区分——说话者自由地产生意义，听者则对言语作出解释。

在使用中生成意义

让·保罗汉的《塔尔布之花》支持这样一种观点——孤立的词语和完整的句子，都不是预先存在、等待使用的固定言语单位。读者从外部接触一个陈腐说法，逐句重构一段文字时，它可能显得平庸。然而，从作者的角度看，句子可以是一种指称或重新创造的行为——作者首先关注最迫切需要表达的内容，而不是停下来拼凑预先存在的言语片段。

这种论述将有意义的句子置于作为抽象单位的词语之前。词语在话语中作为指称才获得真实功能；脱离这一活动语境，它们仍然只是潜在的，即使含义各不相同，也可能被归入同一个标签之下。因此，造句是一种建构行为，而不是机械地拼接现成成分。它面向某个目的，超越既定之物；处境和说话者的意图有助于决定词语的含义。

说话者、听者与语言规律

对于语言规律服务于谁这一问题，让·保罗汉的回答是——听者。说话者选择一种意义，并在表达时把握词语的排列；说话者所领会的关系，是在说话行为中建立起来的。依照这种论述，语法并非一种随时待命、作为外在规律生成每个话语的东西。正是句子的自由计划，使语法关系得以首先产生。

这种区分并不意味着言语缺乏结构。词语只有在统一它们的综合中才能相互连接、彼此抵触或形成关系。若移除这种综合，言语便会瓦解——每个词都回到孤立状态并失去统一性，散落在无法作为一个整体传达的各种含义之中。因此，自由并非被呈现为取消语言必然性，而是语言必然性的基础。话语创造出一个有组织的整体，使其中的限制得以发挥作用。

听者与多重含义

由于听者是从说话者行为之外接触言语，有意义的词语排列便可能揭示不止一种关系和不止一种可能的含义。萨特将这种剩余称为“魔鬼的那一面”。只有先将词语组合成有意义的排列，再由另一个人审视这一综合、辨析其中可能的含义，这种剩余才会变得可感知。

说话者明确意图表达的含义可以掩盖或压过这些其他可能性，却无法将其抹去。因此，语言从不同位置呈现出不同面貌——对说话者而言，言语是自由的意义计划；对听者而言，其有组织的形式包含可通过解释发现的关系和歧义。让·保罗汉的论述有助于说明，一个句子如何既是指向某个目的的行为，又是一种向超出说话者意愿的含义敞开的结构。