让-雅克·卢梭

让-雅克·卢梭在萨特关于一个人的自由如何与另一个人的自由纠缠在一起的讨论中短暂出现。他的政治思想简洁地表述了一种持续存在的伦理悖论——一个人可能只有把他人当作对象来行动，才能试图保障他人的自由，从而损害此举本欲维护的自由。另一则注释则援引卢梭的暴露癖，作为一种可能属于受虐态度的行为实例。

政治自由及其悖论

萨特考察了将他者的自由视为无条件目的的努力。然而，一旦这种自由成为某人的目标，他者便被把握为行动对象；要帮助他，就必须在具体处境中将他视作对象—工具。意欲施助的人可以改变他者周围的环境，却无法因此摆脱对他采取行动所带来的难题。

萨特将这种困境与让-雅克·卢梭对自由主义政治困境的一字定义联系起来——必须“强迫”他者自由。这种强迫不必采取身体暴力的形式。例如，安慰和宽慰或许旨在使某人摆脱恐惧或悲伤，但它们也会围绕某个目的安排手段，并对那个人采取行动。安慰者把自己等同于理性与善的自由，同被视为心理决定论的苦难区分开来，仿佛两者能够分离。萨特的异议在于，苦难本身也是由自由造成的；因此，试图使自由摆脱苦难，实际上就是违背自己意欲帮助的自由。

暴露癖与受虐态度

一则译者注将让-雅克·卢梭置于另一个例子中——注释指出，至少有一种暴露癖应归入受虐态度。在所引《忏悔录》第三章的段落中，让-雅克·卢梭向洗衣女工展示的“不是淫秽之物，而是可笑之物”。这个例子的关键在于展示的内容——不是淫秽，而是滑稽。它通过一个具体场景拓展了对人际态度的讨论，却没有把让-雅克·卢梭塑造成一幅更完整的心理画像的主题。