《汉谟拉比法典》
第二性《汉谟拉比法典》在女性从属地位的广阔历史叙述中，被视为一种有限的例外——它承认女性可以继承父亲部分财产，也承认父亲可以在女儿出嫁时为她提供嫁妆。这些规定赋予女性某些获法律承认的权利主张，但并不意味着实现平等，也没有改变周边叙述所说的、以父权制组织家庭和继嗣的结构。
财产与婚姻
在巴比伦的例子中，女性的继承权和嫁妆使她们在财产转移中获得了获承认的地位。这一对比很重要——叙述所说的并非女性毫无权利，而是有限权利存在于某些制度之中，而这些制度仍将婚姻和后代置于家庭安排的核心。
更广泛的历史论述
《汉谟拉比法典》是在古代社会比较的讨论中被提及的，并未被当作一份完整的法律综述来考察。它对女性权利主张的有限承认，与其他地方所述较严格的安排形成对照，同时也说明女性的地位因社会而异，不能用一条规则来衡量。仅有正式权利，并不能说明女性在实践中能够行使哪些权力；她们的处境也取决于家庭权威和经济角色。
财产、继嗣与女性地位
周边叙述将对财产及其传承的控制，与父权家庭结构在历史上的确立联系起来。继承财产逐渐由父亲传给儿子后，女性的地位便受到她们与家庭及其后代之关系的影响。因此，《汉谟拉比法典》的规定是女性享有某些具体权利主张的证据，并不能证明女性在继承或家庭生活中与男性拥有同等控制权。
意义
《汉谟拉比法典》在这段叙述中的意义，源于有限的法律承认与结构性不平等之间的张力。它提供了一个具体的反例，驳斥古代法律一概否认女性财产权的说法；同时，它也凸显了法律明文规定的权利，与决定这些权利能否带来实质独立的经济和家庭条件之间的区别。
