蚁垤仙人瓦尔米基

蚁垤仙人瓦尔米基被描绘为古代森林苦行者，也是传统上《罗摩衍那》的作者。悉多遭遗弃后，他的隐修所为她提供庇护；他的教导则使她的儿子俱舍与罗婆成为这部诗篇最早的吟诵者。通过这位仙人，一段关于失落与成长的私人历史转变为公开的追忆——双胞胎当着父亲的面吟唱他的故事，而罗摩认出他们是自己的孩子。

身份与森林环境

蚁垤仙人瓦尔米基以古代隐士的形象出现，住在林间居所；此地既以宗教修行为特色，也依赖森林提供的资源。他在林中寻找供祭火使用的吉祥草与木柴时，听见悉多的哭声。这一细节将他置于苦行者家宅的日常劳作之中，同时也标示出这项劳作使他听见一名陷入困境的女子。他在叙事中的角色并非始于宫廷或战场，而是始于一处退隐之地，弱者可以在那里得到接纳。

此前，Ráma、Lakshmaṇ与悉多一同来到蚁垤仙人瓦尔米基的森林居所。他们赞赏一座山上的树木与藤蔓，以及那里丰富的果实和根茎，并请求暂住一段时间。他们的请求表明，王室流亡者在森林中寻找住处时，会向蚁垤仙人瓦尔米基这样的长者请教。篇章指出他精通职责与正法，将他的苦行生活置于道德秩序之中，而非视为秩序之外的生活。这次相遇也将森林的两种不同用途并置——对流亡者而言，森林可以提供暂时的家园；对蚁垤仙人瓦尔米基而言，森林则是早已建立的宗教居所。

庇护悉多

蚁垤仙人瓦尔米基最重要的待客之举，发生在Ráma决定遗弃悉多之后。尽管Ráma知道她纯洁而忠贞，却屈从于公众的指责；那些人指责他重新接纳了一位曾被Rávaṇ长期囚禁的妻子。他命令Lakshmaṇ将她留在她曾表示想去探访的隐修所。抵达那里后，悉多得知事情的经过，随即昏厥，并为自己无辜却遭逢不幸的命运悲恸。然而，她仍决意为了Ráma和腹中的孩子活下去，并托人向丈夫传话，重申自己的忠贞以及对他意愿的顺从。

蚁垤仙人瓦尔米基以礼相待悉多。他托付隐修所中神圣的女子们款待并服侍她，因此，这份庇护不仅体现在仙人的欢迎中，也落实为整个群体的照料。隐修所成为悉多生产并抚养孩子的地方，使她得以远离将她与Ráma分隔开来的公众审判。蚁垤仙人瓦尔米基没有撤销遗弃之事，而是为悉多和她的儿子们提供了得以熬过这一遭遇的条件。他的庇护将逐出家门的场景转变为新家庭生活的开端。

俱舍与罗婆的老师

俱舍与罗婆在隐修所中受到悉心抚养，蚁垤仙人瓦尔米基教他们吟诵《罗摩衍那》。叙述将他们所受的教育与日后的公开角色直接联系起来——他们随老师参加Ráma的阿湿婆梅陀马祭，并在欣喜的国王面前吟诵诗篇。表演时，他们的父亲仍不知道他们的身份。他们吟唱的是Ráma自己的事迹，因此，国王先以吟诵诗篇的形式听见自己的历史，之后才得知年轻表演者的身份。

这一教导使蚁垤仙人瓦尔米基不只是双胞胎的照料者。他为他们提供了一种有纪律的方式，使他们能够将家族故事带出隐修所的庇护。该书的编者框架将悉多遭放逐和双胞胎出生的故事，与蚁垤仙人瓦尔米基创作诗篇的引言联系起来。在这一框架中，仙人作为教师的工作与诗篇作为双胞胎表演内容的作用汇合起来——这部与作者相关的作品，成为使学生的身份传到父亲耳中的途径。另有一则说明将双胞胎称为最早的吟诵诗人，并指出他们合称的名字“俱舍罗婆”后来成为吟诵者或即兴创作者的代称。因此，这一传统将诗篇的创作与以口传方式传承诗篇联系在一起。

认亲与悉多的最终离去

在祭典上，陌生王子的吟诵促使Ráma询问他们的身世；他认出俱舍与罗婆是自己的儿子。随后，悉多受邀归来，在众人面前证明自己的清白。第二次考验超出了她所能承受的限度。她不愿再次屈服，发誓自己甚至从未想过其他男子，并请求地母女神赐予她一处庇护之所。大地裂开，一座神圣宝座升起，女神在悉多消失于众人视线之际将她接纳。

蚁垤仙人瓦尔米基在这一连串事件中的作用，体现在他促成的事情和带到祭典上的学生身上——他保护悉多、抚养双胞胎，并教他们吟诵那首使认亲成为可能的诗篇。然而，认亲并未使家庭恢复从前的生活。Ráma得知两个男孩的身份，而悉多对公众怀疑的最终回应，则是离开人世，归入大地。隐修所保全了她的儿子及他们与父亲的联系，却无法扭转她遭放逐所付出的代价。

叙事作用

蚁垤仙人瓦尔米基将三种延续联系起来——苦行者家宅中的仪式与待客之道、脱离王室宫廷的儿童抚养，以及以诗韵保存历史。他的隐修所接纳了一位被排斥在公共世界之外的人；他的教导使她的儿子们能够进入那个世界；而他们的吟诵则在庄严的集会中公开了私人的亲子关系。从悉多独自承受痛苦到双胞胎公开吟唱的转变，使这位仙人默默所做的工作产生了长远影响。

他的意义也建立在庇护与审判的对照之上。在隐修所中，悉多受到尊重与服侍；而在隐修所之外，她的清白再次成为必须向公众证明的事。蚁垤仙人瓦尔米基无法阻止第二次考验，但他的庇护确保孩子们与诗篇得以在这场分离中留存。因此，这一人物处于庇护、创作与传承的交汇点——他保护了故事由此展开的生命，也培育出使故事传回Ráma耳中的声音。