多罗

多罗（巴厘之妻）是婆利的妻子，也是盎伽陀的母亲。所引段落将她置于王位争夺与一个家庭即将遭逢的丧失交汇之处——一则后来的历史评论描述婆利败亡后，她从婆利转归须羯哩婆；而盎伽陀则请求众人，在母亲得知他的命运时给予她安慰。诗中关于她名字的注释提供了与之相异的光辉意象，说明多罗意为“星辰”，并指出诗人将她的美貌比作群星之主月亮。

身份与叙事中的出现

多罗的身份是通过关系而非对其出身或事迹的直接叙述确立的。关于婆利败亡的评论称她为婆利之妻；盎伽陀请求众人照料她时，则称她为自己的母亲。这些关系将她置于王室之家之中，而此时家中的关系正因冲突与继承而改变。此处的证据没有记载她自己的言语；相反，她的存在是通过丈夫在政治上的失败对她意味着什么，以及儿子对她悲伤的牵挂而显现的。

索引记录了全书前后相隔甚远的篇章中对多罗的提及，从早期页码一直延续至后来的叙事部分。这种反复出现表明，她属于诗篇更广泛的人物群像，并非只在盎伽陀恳求众人关照她的短暂段落中出现。不过，此处可见的具体证据集中在她与婆利和盎伽陀的关系、她在婆利败亡后的处境，以及与她名字相关的诗意意象。

婆利败亡与继承问题

一则关于婆利败亡的评论认为，这个故事可能反映了兄弟长幼之间围绕王国发生的历史争执。评论叙述，罗摩与弟弟须羯哩婆结盟，并以评论者认为不合公平交战原则的方式促成婆利之死。多罗在这番讨论中并非只是附属于败亡国王的名字——评论还特别提到她从婆利转归须羯哩婆，并将之视为婆利败亡后政治安排的一部分。

这番叙述属于评论者的历史诠释，并非对多罗本人选择的独立确证。不过，其中的着重点仍颇具启示性。评论以王位继承与习俗的视角呈现她的婚姻，同时也叙述权力如何从一位兄弟转到另一位兄弟手中。评论依据其所述的社会习俗看待这番变化，并将这些习俗与后世对寡妇和离异妇女再婚的印度教偏见区分开来。在这种阐释中，新的王室安排不仅改变了统治者，也改变了多罗在家庭中的地位；段落并未透露她对此有何回应。

盎伽陀对母亲的挂念

盎伽陀传达的话使多罗与争夺婆利王国所带来的情感后果联系起来。他请求众人代为问候母亲，并在她听闻自己的命运时给予安慰。这番请求将他预想中的母子离别纳入场景所关涉的利害之中——即使他正在与政治盟友谈论王室未来，也请他们记得那个将独自承受悲痛的人。因此，多罗是通过儿子关怀她的举动呈现的，而不是通过对她行动的描写或对她言语的转述。

在其他段落中，盎伽陀被称为婆利之子和王位继承人，并担心须羯哩婆的愤怒不会放过自己。将这些细节合在一起看，便能明白他对多罗的挂念处于怎样具体的政治情境之中。婆利败亡后，继承人陷入险境；盎伽陀也设想自己的命运可能给母亲带来多大的悲痛。这些段落没有说明多罗最终遭遇如何，也没有交代她作何回应。不过，文本保存了盎伽陀请众人善待她的恳求，使家人之间的温情在一场主要围绕王权、结盟与继承展开的冲突中显露出来。

名字与诗意意象

一则注释说明，多罗意为“星辰”；诗人借这个名字发挥，将她的美貌比作被称为群星之主的月亮。因此，这个词既是人名，也是简练意象的基础——星辰的意义通过月亮的光辉得以呈现。这是诗意阐释，并非有关多罗行动的证据，但它提供了一种不同于她婚姻的政治叙述和盎伽陀预想的悲痛的表达方式。

这种对照呈现了这些段落中有限却多面的形象。在继承问题的评论中，多罗的婚姻置于王国权力移交之际；在盎伽陀的恳求中，她是那个悲伤理应得到宽慰的母亲；在诗歌注释中，她的名字则化作美丽的意象。这些内容并未完整叙述她的内心生活，现有证据也不足以据此推断。不过，合而观之，它们显示出叙事及其附带评论如何既将她保留为一位受王室冲突后果牵连的人物，也将她呈现为一位因令人难忘的诗意比喻而留下印记的人物。