拘舍陀婆阇之女吠陀婆蒂

吠陀婆蒂是圣者拘舍陀伐阇的苦行女儿；她拒绝罗波那，后来转世为悉多，使这一拒绝成为应验的预言。她的故事将个人虔信、她不肯接受的侵犯，以及影响深远的自我牺牲行为，融入史诗对罗波那毁灭的叙述。叙事中的悉多不仅是罗波那的俘虏和罗摩的新娘，也是那位早已立誓注定罗波那败亡之女子的延续。

身份与虔信

吠陀婆蒂被描述为拘舍陀伐阇之女、毗诃波提之孙女；她是在父亲持续研习《吠陀经》时从父亲身上诞生的。叙述称她为一位有声而生的女儿，将她异乎寻常的诞生与神圣学问相联系，而非普通的人类受孕。因此，她的身份从一开始便与父亲的宗教修行，以及父亲为她未来指定的灵性目标紧密相连。

天神、乾闼婆及其他众生都希望她择夫，但拘舍陀伐阇只希望她嫁给毗湿奴。吠陀婆蒂将这一意愿化为自己的选择——她说自己在心中接受毗湿奴为夫，并为求得他而开始严酷苦修。她的虔信并非仅仅是父亲强加的安排；叙述强调了她个人对这一选择的坚持，以及她借以求得目标的苦行修持。

与罗波那相遇及立誓

罗波那在喜马拉雅山脉的一片森林中遇见吠陀婆蒂；她灿烂的美貌与苦行者的衣着形成鲜明对照。他询问她为何过着苦行生活，接着劝她成为自己的新娘。她说明自己对毗湿奴的虔信，也表明不愿另嫁他人。尽管她已如此回答，罗波那仍不罢休，贬低毗湿奴，并夸耀自己更为优越。这场相遇的核心，在于吠陀婆蒂明确表明的人生目标，与罗波那坚持认为她的美貌意味着她可以任由他占有之间的冲突。

罗波那用指尖触碰吠陀婆蒂头上的头发时，她立即剪掉了自己的头发。她宣称这番侮辱使她无法继续活下去，随即当着他的面投身火中。她的回应既是拒绝，也是由她自主决定的相遇终结——罗波那无法迫使她成为自己的新娘，她也不让他的触碰决定自己的归属。叙述还指出，她的决定受到一项宗教戒律的约束。她说自己不会诅咒罗波那，因为那样做会使她丧失苦修积累的功德。

取而代之的是，她立下一个关乎未来的誓言。她将再次投生，成为一位正直男子的女儿——一位有德而非由子宫所生的女子——并促成罗波那的毁灭。这一誓言将她的死亡化为归来的承诺——罗波那当下的侵犯并未终结她在故事中的自主性，反而成为她日后角色由此展开的缘由。

转世为悉多

叙述将吠陀婆蒂所承诺的归来认定为悉多——她在特雷塔劫作为阇那迦王之女诞生，后来成为罗摩的新娘。这一认定将相隔一个时代、身份也已改变的两个故事联系起来——一个拒绝罗波那的苦行女子，以及后来被他掳走的公主。吠陀婆蒂异乎寻常的诞生，以及她誓言要投生为非由子宫所生之人，都与悉多作为阇那迦之女、并非由子宫所生的描述相呼应。

这一认定赋予悉多在罗波那败亡中所处的位置一段早于她与罗摩共同生活的历史。当叙事称罗摩为永恒的毗湿奴时，也将吠陀婆蒂的虔信描绘为同一神圣关系在后世转生中的延续。一位注释者明确指出悉多即是吉祥天女。因此，吠陀婆蒂并未被单纯描写成罗波那的另一个受害者——她的转世延续了她的虔信，也延续了她宣告过的使命。

在罗波那毁灭中的作用

叙述区分了导致罗波那死亡与亲自实施致命一击这两件事。注释者称悉多是罗波那死亡的主要原因，而毁灭罗波那的行动则由罗摩完成。这一区分保留了吠陀婆蒂誓言的分量，却没有声称她亲自打出最后一击。她早年的拒绝、死亡与承诺，成为罗波那后来败亡的因果背景之一。

因此，吠陀婆蒂的故事从事后解释了为何罗波那掳走悉多一事，并不止于绑架者与营救者之间的眼前冲突。他曾试图占有的女子归来，成为命运牵引他走向毁灭之人，而真正杀死他的则是罗摩。叙事的结构使后来的结局回应了早先的相遇——罗波那侵犯吠陀婆蒂之后，她并未当场降下诅咒，而是立下了一个跨越转世、最终得以应验的誓言。