达刹

达刹以始祖和祭仪主事者的身份出现，但围绕一场祭祀的冲突最鲜明地体现了他的权威——他主持宴会，而湿婆被排除在神圣供品之外，引发了暴力回应。诗歌还将达刹置于涉及其女儿乌玛和旃陀罗的家族故事中；附注则保留了彼此不同的世系说法和后世对其神话的解读。

身份与世系

附注指出，达刹是梵天创造的古老始祖之一，即生主。另一则附注称他是梵天之子，也是一位生主，并说他有六十个女儿。这些说法确立了他在神圣祖先中的地位，但并未呈现一套前后一致的世系。

附注对这些女儿的婚姻提供了不同说法。一则称其中二十七人嫁给旃陀罗，并化身为月宿；另一则称达刹的二十七个女儿嫁给迦叶波，生下世间众生。因此，文本将达刹的家族与月亮有序的运行以及尘世生命的繁衍都联系起来，同时保留不同神话传统之间的差异，而没有试图将它们调和一致。

祭祀与湿婆遭排斥

达刹的祭祀是他在叙事中具有重要意义的主要原因之一。诗歌回忆起他曾下令举行的一场祭仪——不朽者遭到击伤，在湿婆占上风时纷纷逃离。湿婆的不满被表述为对祭仪权利的主张——诸神不给他应得的份额，于是他威胁要攻击他们最珍视之物。因此，这场暴力不只是源于个人敌意，也与祭仪中神圣供品的分配和礼遇有关。

附注明确说明了湿婆遭排斥一事——由于没有受邀分享祭品，湿婆便击打诸神。达刹的祭祀由此成为祭仪秩序崩溃的场面。一场原本旨在聚集诸神的仪式，反而暴露出一条受到争议的界线——谁有资格参与，谁应当得到一份供品。达刹主持祭仪的权威，与湿婆坚持认为克扣他的份额必将招致后果的主张，彼此对立。

宴会与乌玛

另一首歌谣描写达刹在恒河岸边举行盛大宴会。宴会准备丰盛且公开——备有牛奶、凝乳和黄油，向婆罗门赠送礼物，也施食给穷人。达刹召集诸神，从至高者到最卑微者，众神齐聚一堂——唯独他的女儿乌玛没有到场。盛大款待与女儿缺席形成对照，使这场聚会既带有强烈的仪式意味，也显露出紧张的家庭关系。

同一段文字还保留了达刹与女儿之间一段尖锐的交锋。诗中说，达刹以蛇的盘绕之姿和乌玛的手臂作嘲讽比较；她听见了他的话，而诗节随即写出她心中骤然涌起的激情。这段摘录没有交代她回应的全过程或结果，因此最好将其视为关系破裂的一刻，而不是后续事件的完整叙述。与祭祀故事并置来看，它将达刹家中的冲突与围绕湿婆的更大矛盾联系起来。

旃陀罗与盈亏变化的月亮

附注还讲述了达刹的女儿们嫁给月神旃陀罗的故事。旃陀罗只宠爱罗希尼，因而冷落其他妻子。她们向父亲申诉，达刹不止一次出面干预；旃陀罗仍不改行为后，达刹便诅咒他断绝子嗣并患上消耗病。这一诅咒使家庭中的怨愤产生了宇宙性的后果。

旃陀罗的妻子们为他求情后，达刹修改了诅咒，但无法将它彻底撤销。衰弱由永久状态变为周期性现象，与恢复交替出现。附注以这一反复的惩罚与宽宥循环，解释月亮不断亏缺又复圆的变化。因此，达刹的干预并未以彻底毁灭告终——修改后的诅咒使苦难周期性重现，将一场家庭纠纷转化为天上可见的规律。

后世解读与叙事作用

一篇附带的评述认为，这场祭祀不只是神祇暴力事件。评述提出，这个故事或许寓言式地呈现了湿婆信徒与较早期、和吠陀祭仪相关的崇拜形式之间的争斗；评述还指出，这一事件在印度教雕塑中十分重要，包括湿婆神庙以及象岛和埃洛拉石窟中的雕刻。这是评述者提出的解读，并非诗歌本身的陈述；它将这场冲突视作后世宗教群体可以借以思考崇拜方式之间竞争与变化的故事。

在这些叙述中，达刹的关键行为都涉及界限和义务——他下令举行祭祀，决定谁能参与并如何分配祭品，回应女儿们的申诉，又施加了一项后来有所修改的诅咒。故事赋予这些行为不同层面的后果。对祭品份额的争执演变为诸神之间的战斗；父亲因女儿遭冷落而采取的行动，则成为解释月相变化的缘由。由此，达刹的神话将家庭权威与祭仪权威置于同一领域，使一方之内作出的决定能够改变更广阔世界的秩序。