Bharat

Bharat最鲜明的角色特点，是掌握王权却不将其视为己有。Ráma仍在流放期间，Bharat拒绝执政，前往森林寻找兄长，并接受Ráma的鞋履作为自己治理国家的信物。鞋履使他的立场显而易见——他行使统治权，却承认Ráma才是正统国王。Ráma归来时，Bharat将鞋履带回，放在兄长脚下。

拒绝王位

年迈的国王去世后，尽管再生族众人催促Bharat接受王位，他仍予以拒绝。他的拒绝表明，继承之争不会演变成兄弟之间的较量——他没有借此机会确立自己的君主权，而是前往森林与Ráma相见。在那里，他拜倒在Ráma脚下，恳求兄长接受他认为本应属于兄长的王权。

这一幕将Bharat的谦让化为具体行动。他在森林中走近Ráma，俯身拜倒在兄长脚下；这一举动使他的恳求不仅仅是政治论辩。然而，Ráma没有归来。他选择遵守父亲的命令，将孝顺父命置于Bharat的恳切请求之上。因此，Bharat拒绝王位本身无法结束流放——Ráma对父命的坚守仍是决定性的。

鞋履与代理统治

Ráma将鞋履交到Bharat手中，作为自己将统治国土的信物，随后让他回去。这番交接解决了眼下由谁治理国家的问题，却没有改变Ráma继续远离王都的决定。Bharat可以承担治理国家的责任，但这份信物表明，这项责任背后的权威属于Ráma。因此，鞋履既是托付给Bharat的实物，也象征着相较于兄长的王位主张，他的统治只是暂时的。

诗中后来称Bharat尽职、睿智、公正、诚信，并称他为万民之主。诗中描写他以智慧和公正统治辽阔的大地，而不只是一个等待Ráma归来的兄弟。这番描述充实了他性格中关乎政治的一面——他接受的职位确实意味着行使王权并承担公共责任。与此同时，先前交付的信物使他的权威始终与Ráma相连，而非出于个人野心。

不据王冠的统治者

诗中对Bharat的赞誉汇集了有效治理所需的品格——职责、智慧、公正与诚信，同时保留了执政与拥有正统王位之间的区别。他拒绝王位，并非全然拒绝公共责任。相反，他接受治理的任务，但遵循Ráma的决定及其托付的鞋履所划定的界限。在这种描绘中，克制与服务伴随着政治才干。

这种安排也凸显了兄弟二人各自坚守的义务。Bharat希望Ráma归来，并认为王位属于兄长；Ráma则坚持自己必须遵守父亲的命令。Bharat的恳求无法凌驾于这项承诺之上，但他的行为没有让分歧变成争斗。他提出请求，随后接受自己仍可承担的角色——在正统国王离开期间治理国家。

归还鞋履

Ráma即将归来时，人们发现Bharat坐在一间孤寂的小屋前，身穿隐士服饰，头发蓬乱。这一描写使他的形象有别于寻常凯旋统治者。他多年来行使王权，却没有因此摆脱Ráma离去所带来的苦修生活与离别之苦；场景呈现的是等待中的他，而非庆贺自己占有王位的他。

重逢时，Bharat将自己带来的鞋履放在Ráma脚下，并称他为“我的国王”。这一举动逆转了先前的交付——Ráma曾托付给Bharat作为信物的鞋履，如今归还给其主人。Bharat的举动为流放开启的政治与情感间隔画上句号。他的摄政保全了Ráma的王位，而没有取而代之；诗中迈向Ráma统治的进程，最终由这位拒绝为自己争取王位的兄弟圆满完成。