Régis在耶稣会档案中找到创始人的来历线索

雷吉斯在耶稣会档案中的发现，为家族那枚来历不明的浮雕宝石找到了有文献记载的起源——1842年，圣路易斯附近发现了一名活着的婴儿，他的襁褓上别着一枚浮雕宝石。这份记录表明，宝石从奠基者生命之初便与他相伴，重新塑造了家族对自身祖先的叙述，也使一件长期被视为可能是赃物或战争战利品的物件，成了收养事件的证据，尽管事件的完整经过仍不确定。

浮雕宝石与来源之谜

这项调查早在档案突破出现几十年前就已开始。从二十世纪四十年代初次开展研究起，雷吉斯便意识到，奠基者的浮雕宝石看起来来自欧洲，可能与某个贵族家族有关，但它是如何落到奠基者手中的，无人知晓。它可能一直留在原主手中，也可能几经易手、被出售，或是在运往美国途中遭窃。一道旧划痕使调查更加棘手——它遮住了雕刻的人物，雷吉斯只能依据部分神话属性、服饰和风格，判断图像描绘的是神话人物还是历史人物。

雷吉斯以专业研究者的方式追查这个问题。他研习宝石雕刻，也就是在石头上雕刻的艺术；旅行期间，他以对宝石和石雕感兴趣的业余爱好者身份向欧洲专家请教。他没有透露这件物品属于自己的家族。这些咨询使他相信，这枚浮雕宝石来自意大利，年代至少可追溯至十八世纪，也可能早至十七世纪。他逐渐认定，宝石上描绘的是神话中的双生兄弟卡斯托尔与波吕克斯之一，并据此推断，家族的这枚石头过去一定曾与另一枚配成一对。

二十世纪六十年代，雷吉斯在法国国家图书馆查找雕刻宝石的文字记录。一份十八世纪的目录列出了一对描绘卡斯托尔与波吕克斯的宝石，藏于奥尔良公爵的收藏中；路易十四去世后，这位公爵将成为摄政。目录没有追溯这对宝石后来的去向。它们可能在1724年摄政去世后进入王室收藏，但法国大革命期间编制的王室财产清册并未提及它们。雷吉斯思索过，路易十六的兄弟是否将宝石带入流亡，也考虑过这对宝石是否落入德国或英国的另一个王室或贵族家族手中。各种可能性不断增加，而宝石的来源仍无定论。

巴黎揭示失踪的另一枚宝石

后来，佳士得举办的一场展览让雷吉斯离答案更近了一步。展览与法国及欧洲其他地区的私人收藏和博物馆合作举办，展出了雕刻宝石以及一些下落不明的浮雕宝石照片。雷吉斯在其中看到一张照片，图中浮雕宝石与他祖父的那枚十分相似。照片旁边还有一幅旧版画，描绘的据称是失踪的宝石；画中的奠基者浮雕宝石没有那道熟悉的划痕。这一图像唤起了雷吉斯的记忆——奠基者墓穴出土后，他曾仔细查看家族的这件物品。

这两幅图像让二者之间的关系变得清晰。两个人物面对面站立，各自牵着一匹马的缰绳，手持长矛；两人都戴着顶端饰有星星的蛋形帽。展览说明，这两枚宝石由五层缟玛瑙雕成，上层颜色深，并确认它们曾属于摄政的收藏。法国大革命之后，这对宝石失散——一枚留在一个未具名的法国旧贵族家族的私人收藏中，卡斯托尔浮雕宝石则被认为已经遗失，很可能是在革命动乱中失踪。雷吉斯此时已弄清家族遗物的贵族来源，但展览仍无法解释它如何到了奠基者手中。

这一发现使问题更加尖锐，却没有解决问题。回去之后，雷吉斯把巴黎找到的证据告诉了哥哥，但乔治仍坚持认为，这枚浮雕宝石可能是在美国内战期间作为战利品被掠走的。他还怀疑，归于埃利·德安茹名下的那枚石头可能是仿制品。1999年春天，新线索促使雷吉斯重返档案馆。他的研究已将家族物件与一对贵族宝石联系起来，但浮雕宝石与奠基者之间仍缺少文献证据。

耶稣会手稿

雷吉斯此前已在自己的保险箱里找到一份奠基者的洗礼登记记录副本。记录写明，奠基者1842年出生于美国圣路易斯附近的弗洛里森特，并有一位神父签名，签名旁标有耶稣会的缩写。雷吉斯曾在蒙特利尔的圣玛丽学院查阅耶稣会记录，但一无所获。从加拿大参议院退休后，他重新展开搜寻，并安排会见加拿大法语区耶稣会的新任省会长。对雷吉斯颇有好感的省会长为他指明方向，带他前往圣路易斯大学的一处档案馆；有关圣费迪南教区的记录或许仍保存于此。

他在那里找到一份受损但笔迹工整的手稿，记述了1842年发现一名婴儿的经过——圣路易斯附近的雪地里，一名年轻女子冻死了，婴儿却在她怀中活了下来。别在婴儿襁褓上的丝绸小袋里，装着一枚制作精美的浮雕宝石。记述称，那名女子身上留有艰辛生活的痕迹，颈上还挂着一枚小木十字架。圣费迪南教区的居民将她埋葬在墓地中，没有留下姓名。手稿将她视为婴儿的救命恩人，并记载教区打算在找到养父母后为婴儿施洗。

在1999年6月11日的日记中，雷吉斯认出这份记录正是缺失的证据。记述表明，浮雕宝石是伴随婴儿而来的，并非从贵族主人手中盗走，也不是从战场上掠来的战利品。它还为探寻奠基者的身世开辟了新方向，却没有揭示那名死去女子的身份，也没有说明她和孩子为何会来到这片积雪覆盖的地方。档案补上了关键一环，却没有提供完整的生平。

收养、命名与档案的后续影响

洛伊克后来在雷吉斯的文件中读到这份手稿，并沿着其中的细节追查家族历史。他将那名不知名女子与自己反复浮现的心像联系起来——一个女子在雪地中艰难前行。档案记述为这一原本看似虚幻的心像提供了历史背景。文件称，婴儿于12月1日受洗，由一对来自圣路易斯的年轻法裔加拿大夫妇——德安茹夫妇——收养。记录中的孩子名叫埃洛伊。洛伊克推测，后来采用的名字“埃利”或许源于洗礼登记上的字迹不清，墨水也模糊了最后几个元音；此后，奠基者便以埃利·德安茹之名为人所知。

新证据也阐明了一桩家族秘密的重要性。奠基者曾告诉玛尔特，他是被收养的，对自己的亲生家人一无所知，也不希望别人谈论他的身世。他说，保险箱里一块贵重石头令他不安，因为它来自美国，也就是他的出生之地。他觉得这件物品带有邪恶力量，便把它藏进肩衣，再缝进衣服里，打算带着它下葬，让此事就此被遗忘。手稿明确指出婴儿与浮雕宝石之间的关联，而奠基者的讲述则保留了他终其一生对这件物品和自己不明身世的惶惶不安。

因此，雷吉斯的发现既改变了家族对这块石头的理解，也改变了调查的方向。一件起初依据风格线索和所有权猜测来研究、表面有划痕的物件，如今成了有文献记载的救援与收养事件的一部分。手稿没有说出死去女子的身份，也没有证实奠基者祖先情况的每个细节，却重新界定了谜团——问题不再只是这枚欧洲贵族浮雕宝石如何漂洋过海，还包括是谁将它与婴儿一同带来，以及他们抵达密苏里的背后有着怎样的经历。雷吉斯建立了档案中的关联；洛伊克后来继续追查，包括通过美国国会图书馆检索数字化的司法记录和报纸，探寻手稿未能说明的事情。