于格·德·佩恩

于格·德·佩恩被描述为圣殿骑士团的创始人；在阿尔登蒂上校的叙述中，他是香槟地区、该骑士团在耶路撒冷的创立，以及一个宗教与政治影响力网络之间的纽带。他在小说中的重要性，与其说来自直接叙述的事迹，不如说在于他的名字为阿尔登蒂关于圣殿骑士团权势与秘密传承的推测性历史提供了锚点。

身份与历史定位

阿尔登蒂将于格的出身地定位在特鲁瓦附近的香槟地区。他把于格列为该骑士团最早期的人物之一，并将他与香槟伯爵于格联系起来；这位当地统治者在该骑士团成立数年后于耶路撒冷加入了圣殿骑士团。因此，这段叙述把该骑士团的起源与一个特定地区，以及当地统治伯爵的资助联系在一起。

阿尔登蒂叙述中的香槟网络

阿尔登蒂声称，香槟伯爵于格返回故乡后，似乎联系了熙笃修道院的院长，并帮助开启了修道院对希伯来文文本的研究与翻译。他还说，熙笃修道院的修士邀请上勃艮第的拉比，研究于格从巴勒斯坦带回的文本。这些说法将该地区描绘成基督教修道院学术与犹太学问交汇之处，不过小说将它们作为阿尔登蒂论证的一部分呈现，而非独立证实的历史。

这段叙述通过土地与机构资助扩展了这一网络。香槟伯爵于格把巴尔叙奥布的一片森林赠给修士，克莱沃后来便建于此地。阿尔登蒂随后援引克莱尔沃的伯尔纳对圣殿骑士团的支持，声称他使该骑士团比本笃会更强大，并将土地和房屋的捐赠转向圣殿骑士团。在这一叙述中，广袤的东方森林点缀着特鲁瓦附近的骑士团分部，成为该骑士团在当地影响力的显著证据。

圣殿骑士团与所谓的秘密传统

阿尔登蒂的解释赋予圣殿骑士团一种超越战争的使命。他说，驻扎在巴勒斯坦的骑士住在圣殿，与穆斯林交友而非与他们交战，并与穆斯林神秘主义者交流。他利用这些联系，以及所谓在香槟地区对希伯来文文本的研究，将该骑士团描绘成阿拉伯与犹太秘密团体和基督教机构之间的沟通渠道。

在阿尔登蒂更宏大的理论中，一个未知的领导机构操纵十字军东征，目的是保存该骑士团，而不是让该骑士团单纯为十字军东征效力。他认为，这一隐秘权威建立了一个不受王权管辖的权力网络。因此，于格来自香槟地区的背景成了一个更宏大假说的起点——圣殿骑士团的公开历史掩盖着一个历久不衰、跨越地域的组织。

密码学与叙述的局限

在小说的其他部分，阿尔登蒂还将圣殿骑士团的知识与约翰内斯·特里特米乌斯联系起来，声称特里特米乌斯学会了圣殿骑士团使用的密码系统。谈话中有人对这一年代关系提出质疑——卡索邦指出，特里特米乌斯生活的年代比所讨论的手稿写成时间至少晚了一个世纪。阿尔登蒂则援引特里特米乌斯与凯尔特学会的关联，以及圣殿骑士团入门者所谓的凯尔特智慧作为回应。这段交流显示，这套叙述如何跨越不同时代建立联系，同时又让所提出的传承链条受到质疑。

于格·德·佩恩本人仍是一个历史人物，只通过他人的理论被提及，并未参与小说当代的行动。他的名字为阿尔登蒂提供了一个故事起点；这个故事从香槟地区和耶路撒冷延伸到秘密文本、密码学与隐秘政治权力。小说也借由年代上的质疑，揭示这套叙述在多大程度上依赖推测性的关联。