约翰·瓦伦丁·安德烈亚

约翰·瓦伦丁·安德烈亚被指是玫瑰十字会宣言的传闻作者，但这篇记述始终没有确定宣言的作者身份。他后来否认自己写过宣言，并称这些作品只是恶作剧，却没能阻止欧洲各地的读者把它们当作存在一个秘密兄弟会的证据。安德烈亚的重要性在于这一反转——这些作品脱离了被怀疑为作者之人的控制，成为一场争论的中心，而作者身份本身的不确定性反倒助长了这场争论。

作者身份未定

谁写了这些宣言，这个问题仍悬而未决。在德国的文化环境中，西蒙·斯图迪翁、海因里希·昆拉特和安德烈亚都被列为可能的人选；这一环境中还有致力于基督教革新的小团体。昆拉特的寓意性和卡巴拉式写作或许影响了《Fama》的作者，而一种流行说法则称安德烈亚是作者。记述并未认定宣言只有一个源头，而是保留了由数位热心人士共同参与创作的可能性。

安德烈亚与玫瑰十字会著作的关联，有早年创作的《基督徒罗森克鲁兹的炼金婚礼》作为依据。他在宣言问世一年后出版了这部作品，但创作时间是在青年时期；这一时间顺序表明，他可能早已思考玫瑰十字会的思想。不过，这并不能证明他写了那些宣言。安德烈亚的形象始终以两者之间的区别为关键——表面上的思想亲缘关系，不等于作者身份已获证实。

否认与声誉

安德烈亚余生都在否认自己写过那些宣言。他称这些作品是恶作剧、戏弄；记述暗示，这一举动或许起初只是玩笑，他并未预见它会引发何等动荡。然而，他的否认并未恢复他的地位——这场争论损害了他的学术声誉。

他愤怒起来，并坚称玫瑰十字会成员即使确实存在，也都是冒名者。这一回应表明，他几乎无法掌控被归于自己名下的作品在公众中的传播。越是坚决地与这个兄弟会划清界限，争论就越清楚地表明，读者回应的不只是一个身份明确的作者，更是一个秘密的许诺，而这个秘密的作者身份和存在与否都不确定。

超越作者本人的争论

宣言问世后，欧洲各地的学者纷纷写信给据称存在的玫瑰十字会成员。由于无处寄送这些求告信，他们便改为传阅公开信、小册子和印刷书籍。这场争论经由骑马信使和四处游历的学者，在波希米亚、德国、英格兰和荷兰间传播；尽管收信人无法确认，交流仍异常活跃。

其他出版物进一步扩大了这场论争。迈克尔·迈尔的《最深奥的奥秘》并未明确提及玫瑰十字会兄弟，但读者确信书中所指正是他们，并暗藏着更多含义。有人声称读过手稿本《Fama》，罗伯特·弗拉德则于1616年出版辩护文，为兄弟会辩护，反驳他们招致的猜疑与诽谤。因此，安德烈亚的故事属于一场更广泛的事件——作者身份未定，并未削弱文本的权威。恰恰是这种不确定性，促使读者自行补入关联和意义；可能的作者即使否认，也无法让由此形成的运动重归沉寂。