西蒙·马古斯

西蒙·马古斯是阿列在洛伦扎讲述两人关系时采用的神话身份；在她的讲述中，她自称索菲娅，即一个有缺陷的宇宙的女性灵魂。故事把西蒙塑造成一位声称认得她的恋人，也塑造成一位借助私密的诺斯替神话解释创世的人物；故事亲密而诱人的力量，与小说中更广泛的倾向相呼应——小说让名字与片段仿佛能够证实一段包罗万象的隐秘历史。

身份与引入

洛伦扎解释自己为何用这个名字称呼阿列，西蒙便由此进入叙事。她说，两人在一位朋友家相识，称他魅力非凡，还回忆说他吻她的手，仿佛她是一位公主。这个举动构成了他的魅力之一——贝尔博看出了危险亲密关系的可能，而洛伦扎则把阿列对她的关注视为证据，认为他理解她，而贝尔博并不理解。

这个名字也带着一套神话叙事。按照洛伦扎的讲述，西蒙认出她是索菲娅，也称恩诺亚，是上帝的女性元素。她把自己说成世界的灵魂，并称宇宙源于她试图在未经男性伴侣同意的情况下创造万物。由此可见，西蒙的身份并非通过独立讲述的生平来塑造，而是借由洛伦扎归于他的故事，以及她自称在其中扮演的角色显现出来。

索菲娅与创世故事

洛伦扎讲述了一则创世神话，其中索菲娅因爱意过盛而采取行动。她的男性伴侣没有参与创造，于是她独自创造世界，遭遇原初物质，并无意间造出了造物主。因此，宇宙既是一次错误，也是一个可爱的对象——洛伦扎说，她爱它的混乱，尽管她同时把它的诞生描述为一场错误。

这一讲述颠倒了人们熟悉的男性造物主形象。在西蒙的故事里，索菲娅并非被动人物，而是启动创世的行动者；她独自采取行动，遭遇物质并造出一个较低等的创造者，因此产生了不完美的世界。洛伦扎的讲述使神话变得私人化，把宇宙的创造转化为对她自身身份的解释，也解释了她为何相信阿列能够看见她，却不会试图按照自己的形象重塑她。

囚徒与识别者

洛伦扎说，西蒙把索菲娅描述为被囚禁在世界之中；更确切地说，是那些协助造物主制造混乱的邪恶天使囚禁了她。它们阻止她逃脱，使她受苦；但按照这则故事，人世间偶尔会有人认出她。西蒙声称自己曾认出过她，就在一千年前；洛伦扎还转述了他的话，说他几乎长生不死，亲眼见过许多事情。

故事中的识别主题把宇宙囚禁与情爱关注联系起来。阿列的彬彬有礼，以及他声称只有自己理解洛伦扎，都成了两人拥有更古老纽带的迹象；与此同时，贝尔博担心她酗酒，并追问“西蒙”这个名字，也让这段叙事置身于普通的社交场合。这种对照使所谓的古老识别悬而未决，既可能是亲密的神话编造，也可能只是一场表演。

泰尔的海伦与小说的联系模式

洛伦扎还补充说，西蒙曾在泰尔的一家妓院里找到过身为海伦的她。从索菲娅、世界之魂，转变为妓院里的女人海伦，使这段叙事呈现出反复转世的模式——据说这位神圣人物会以社会地位脆弱的人类形态现身，而西蒙的职责便是认出她的本来身份。小说的工作笔记把这种联系简化为这样一个命题——西蒙·马古斯认出索菲娅是泰尔的一名妓女，以压缩的形式保留了同样引人注目的并置。

西蒙的故事也属于这样一部小说——看似相互对应的事物可以被拼凑成令人信服的体系，却并不能因此证明其历史真实性。在其他地方，据称的普罗万密文被视为一份圣殿骑士团密码文本；对它的解释取决于一份据称存在的抄本、所选用的密码方法，以及对措辞可能写成时间的假设。莉娅后来提出一种逆向断代，认为采用特里特米乌斯的密码，以及出现与十七世纪玫瑰十字会团体相关的短语，都指向较晚的创作时间；这份文本或许出自英格尔夫之手，是他自己的练习。在这样的背景下，西蒙的神话身份之所以重要，与其说是因为它构成了经独立核实的生平，不如说是因为它展示了一个引人入胜的叙事如何将名字、传统与个人欲望转化为隐秘延续确有其事的表面证据。