马丁内斯·帕斯夸利斯

马丁内斯·帕斯夸利斯是一名神秘学家，也是启蒙社团的创立者。他在小说历史编年和人物交谈中的短暂现身，展现了关于他的两种相互竞争的说法——一位自称见到天使显现的神术实践者，以及一名可能的政治代理人，小说的阴谋论式重构将他列入彼此对立的圣殿骑士派系。他的故事围绕着零散史料与将每个碎片都纳入某种布局的欲望之间的落差展开。

身份与历史记录

小说将帕斯夸利斯列为十八世纪秘传团体的创立者和组织者之一。编年记载他于1754年创立神选者圣殿会，同时指出日期不确定，也可能是1760年。编年记接着又记下他创立的另外两个团体——1760年的宇宙神选共济骑士团，以及同年创立的另一个团体；该团体的名称在编年记中以讹误形式出现。这些条目将他描绘成一位不断创建组织的人物，往来于彼此重叠的圈子，而非归属于某个固定组织。

名称和创立团体的繁多，也是他人物塑造的一部分。编年记将他置于一个共济会分会和仪式不断出现、分裂，并对传承知识提出相互竞争的主张的环境之中。小说没有为帕斯夸利斯提供完整传记或单一的教义叙述；相反，零散记录构成了后来的讲述者为他编织更复杂身份的原始素材。

神术师与维勒莫兹的老师

在一场谈及编年记中各派创立者的对话里，阿列将帕斯夸利斯描述为一名老海盗，曾在秘密密室中施行神术。在这一说法中，天使灵体以发光的轨迹和象形文字显现于他面前。这个场景通过鲜明对比展现他所谓的超自然接触——隐秘密室和奇异显现属于私人启示的叙述方式，而小说将其作为阿列的讲述呈现，并未将其作为经过独立证实的事实。

阿列说，让-巴蒂斯特·维勒莫兹认真看待帕斯夸利斯，是因为维勒莫兹本人也是个热衷者，诚实却天真。他将两人的交往与维勒莫兹的炼金术抱负联系起来——维勒莫兹梦想着，选民或许能通过研究编码于上帝原初之名六个字母中的度量，发现六种贵金属之间的联结点；据说，这个名字曾托付给所罗门的选民。因此，帕斯夸利斯不仅以所谓的奇术师身份出现在小说中，也作为寻找最终启示过程中的一位重要影响者而出现。

阿列还强调，这种寻求并不稳定。维勒莫兹加入了帕斯夸利斯的神选者圣殿会，同时追寻最终的启示，却担心启示或许隐藏在另一个团体之中。按阿列的说法，帕斯夸利斯的失踪使这项事业悬而未决。人物不断转投不同社团，暗示了这样一个世界——入门仪式承诺带来圆满，却总是把寻求者引向别处。

离去与失踪

编年记记载，帕斯夸利斯于1772年前往圣多明各。阿列将这次离去讲述为一次突然的断然离开——帕斯夸利斯失踪，乘船远去，留下悬而未决的局面。他猜测帕斯夸利斯得到了一项不愿分享的秘密，但明确表示这只是怀疑，而非确知。目的地和日期作为编年记的一部分记载；所提到的动机则属于阿列的解读。

小说没有提供帕斯夸利斯离去后的命运得到证实的解释。阿列以一句拉丁语告别，并以帕斯夸利斯消失在那片遥远大陆的黑暗中的画面为这段叙述收尾。这样的措辞将不完整的记录化为戏剧性的退场，却没有消除根本的不确定性。因此，他的失踪既可以被视为传记中的空白，也恰恰是那种引人猜测其是否藏有知识的空白。

虚构的圣殿骑士网络中的帕斯夸利斯

后来，当讲述者把共济会历史与所谓的圣殿骑士团体传承联系起来时，帕斯夸利斯被纳入一幅更大的政治地图。有人提出，他可能是托马尔团体的代理人。这明确属于猜测，是一种重构的一部分；在这种重构中，各国派系争夺一份秘密的残片。这个虚构的归属关系使帕斯夸利斯不再只是宗教团体的创立者，也使他成为不同敌对组织之间可能的中间人。

在这种重构中，共济会充当掩护或会面场所，使原本彼此分裂的代理人得以相聚。据称，英格兰、苏格兰、法国和德国的团体各自追求互相冲突的主张，而其他所谓派系则难以查明。帕斯夸利斯可能与托马尔有关联，这有助于讲述者使整个网络显得连贯，但所提供的叙述没有以确凿的行动或文件为这一说法作证。不确定性至关重要——小说展现了一个试探性的关联如何被提升为包罗一切的阴谋中的一环。

叙事意义

帕斯夸利斯的人物塑造，取材于生成小说中“计划”的同类证据——有日期的创立记录、一个团体、一种据称的神秘术实践、一次离去和一场失踪。每个细节都可以与另一个细节联系起来，但这些联系并非都具有相同的事实地位。编年记提出具体的团体创立说法；阿列讲述神术实践并猜测离去动机；讲述者更宏大的重构则提出一种政治归属。要理解这段叙述如何运作，必须将这些层次区分开来。

他的故事也体现了未竟启示的吸引力。帕斯夸利斯与天使显现以及维勒莫兹寻找隐藏钥匙的经历相关联，随后却在这项寻求尚未显出终点之前失踪。因此，即使小说并未证实答案确已找到并被隐瞒，他的离去仍然能够支撑这种幻想。帕斯夸利斯之所以引人入胜，正是因为现有叙述无法确定他究竟是一名古怪的神秘学家、一位事业中断的创立者，还是人物们试图构建的秘密历史中的参与者。