神父

养蜂的神父是利普采的本堂神父，也是村中最积极的中间人之一，往来于信仰、家庭生活与共同困境之间。他为住宅和牲畜祝福，劝解冲突中的人们，并在贫困威胁村庄共同体时帮助组织援助。然而，他的影响力也有局限——他的劝告并非总能消除怨恨，他维护和睦的努力有时也与村庄尖锐的阶级分化格格不入。

身份与牧灵工作

神父的权威体现在他为普通人履行的日常职责中，也体现在特定场所里。烛光节后不久，他乘雪橇前去逐户祝福，身穿法衣，外披皮大衣；两个管风琴师的孩子穿着弥撒礼服走在前面。他诵念拉丁语祷文，洒圣水，继而为农庄建筑和牲畜祝福。老博雷纳在他前面捧着圣水，孩子们则唱圣诞颂歌、摇响铃铛。全家人跟在后面，仿佛参加游行，使一次例行的牧灵探访成为共同参与的宗教仪式。

这次探访也展现了神父对身边人的关照。祝福之后，他听约兹卡·博雷诺娃和博雷纳家的维泰克诵念祷文，对他们回答得如此出色感到惊讶。他的工作并不局限于教堂礼拜——他走访民居，与孩子和成年人交谈，也像在教区居民中一样自在地出入牲畜圈舍和农庄建筑。村里的神圣生活与家务和农事日常交织在一起。

劝导、冲突与调解的局限

神父的牧灵职责使他介入既关乎个人、又关乎共同体的争端。利普采客栈发生公开冲突后，他私下找老博雷纳谈话。他说，大家已经告诉了他事情经过，并劝老博雷纳庆幸事情没有闹得更严重。他还听说老博雷纳严厉惩罚雅格娜，便称此举不公且有罪。老博雷纳刚开始为自己辩解，神父便坚持说，安特克·博雷纳故意逼雅格娜跳舞、挑起争吵，应当对此负责。他的说法反映了多米尼科娃提供给他的消息；他依赖多米尼科娃，因此他的介入虽出于同情，却并非基于对这场纠纷各方的独立了解。

神父也试图缓和村庄与庄园之间的冲突。他警告老博雷纳，密谋反对庄园可能会给全村招来麻烦，并倡导和平及睦邻协定；他说庄园主已经表示愿意达成协议。老博雷纳则用一句谚语把庄园比作掠夺成性的邻居。老博雷纳冷淡而不肯退让的回答让神父明显不安；他厌恶争吵，但他偏好和解，并不能消除冲突背后的敌意。

神父对穷人的劝助始于一场物质危机。严冬之中，土豆即将吃完，几乎没有存款，还有好几户人家找不到活干，贫困村民便想请人去找神父，请他出面向庄园主求情。克翁布长者拒绝了，其他人也因忙于自身利益而推托。锯木场的巴尔泰克虽然有活干，却站在穷人一边，于是与四名同伴一同前去求助。神父在议事时接待了他们。现有叙述表明他听取了他们的诉求，但并未说明他为他们争取到了什么结果。

组织援助与共同劳作

森林冲突后遭囚禁的男子归来，利普采需要人手从事春季农活，神父对村庄的关怀此时尤为显著。他与罗霍一同安排外来帮工的住处，不到半小时便把他们分配到各户人家。这个安排暴露了阶级差异——较富裕的来客住进与自己身份相当的人家，而利普采的雇工仍留在教堂外哭泣，因为没有人给他们安排帮手。神父负责组织救济，但援助的分配并未消除决定谁先得到帮助的等级秩序。

他并没有只做安排事务的管理者。弥撒结束后，他走到村民播种和栽种的田里，向劳作者问候，给他们鼻烟和香烟，亲切地与他们交谈，还停下来鼓励孩子、与姑娘们说笑。麻雀飞下来啄食新播的黑麦时，他便用土块把它们赶走。他为第一把谷物祝福，有时亲自播下种子，还像管事人一样催促大家加快进度。当天虽是圣马尔谷庆日，他解释说，游行要等到圣马尔谷庆期第八日再举行，这样归来的男子们便能在离村之前参加。他整日与村民并肩劳作，撩起法衣下摆，只有短暂休息、擦去头上的汗水。

一天结束时，他和罗霍再次走访各户，向帮忙的人道谢。神父告诉有需要的人，援助他们就是服侍耶稣，并承诺为善待利普采的人祈祷。他的感谢真挚而恳切，同时也承认这些人中有些并未支持教会的需要。雇工们和玛格达·科兹沃一同前来，询问为什么没有人为他们安排帮手；他们的诉求揭示了共同救济与平等待遇之间尚未弥合的差距。

仪式、归来与共同体归属

神父的宗教权威也使遭囚禁村民的归来有了公开的仪式形式。在博雷纳地界的十字架旁——那里标示着利普采土地与庄园树林的边界——他只用一个词便制止了人群中渐渐高涨的喊声。他诵念一段以祈求免遭火灾开头的祷文，目光在那些男子消瘦的脸上来回扫视。村民们围成半圆跪下，在十字架上的基督像前祈祷，并接受他洒下的圣水。随后，他才愉快地向他们问候。这一连串举动把重逢化作感恩仪式，也让归来的男子重新归属于村庄共同体。

这些场景显示，神父借助仪式并非为了逃避困苦，而是为了让人们聚在一起面对困苦。祈祷伴随着重逢，祝福与劳作则伴随着春播。当他能将各自分散的情绪转化为共同的行动时，他的公共角色最为有力；当根深蒂固的猜疑或排斥左右人们的行为时，他的影响力便较弱。

对安特克的劝导与神父的日常生活

安特克·博雷纳因杀死护林人前来找神父谈话时，神父听着他断断续续地解释自己为何前来。他看出安特克正为严重的事情所困，便请他告解。安特克随后讲述自己的烦恼，包括担心自己若被判入狱多年，家里就会垮掉。神父说，他会给安特克安排教会的补赎，因为安特克是在保护父亲，而在他看来，死者是个无赖，也是路德宗信徒；不过他仍警告安特克，法院不会放过这起杀人案，并估计刑期至少有四年。他无法提供切实的解决办法，只说若有能力便会帮忙，并表示愿在耶稣显圣容节为安特克的意向举行弥撒。安特克忧心忡忡地离开，直到走出神父的农家庭院时，才想起雅格娜。

神父的农家庭院和蜂房并非牧灵生活中无关紧要的部分。一大群蜜蜂飞过教堂广场时，他只穿着衬衣和裤子，没戴帽子，手持洒圣水器就追了出去。蜂群在广场上盘旋，飞近小屋时，人群纷纷退开；随后蜂群转向雅西奥的马车，最后绕着他盘旋，再朝钟楼飞去。神父紧随其后，向蜜蜂洒水，直到它们的翅膀变软，停落在一扇窗户上。这一幕让人看见，他手中的宗教器具也被用于应对村庄里紧迫的实际麻烦。

后来，神父邀请雅西奥到教区住宅与他一起诵念日课经，并向他谈起当季的蜂群——他一共收了十五群，有些已经产出相当于四个蜂箱的蜂蜜，而安布罗齐本来应该看管蜂房。他抱怨磨坊主把一群落在自己梨树上的蜜蜂带走，还把这场争执与磨坊主因一头公牛而生的怒气联系起来。谈话中，他还得知费莱克被带到了华沙城堡，便责备这个年轻人不听劝告，同时也承认费莱克聪明，懂拉丁语。他的话题能轻易地从蜜蜂和村庄纠纷转到道德劝诫，展现出一位宗教职责与利普采错综复杂的日常生活密不可分的神父。