自在与自为圆满融合的价值理想

价值指的是为人类追求指引方向、却始终无法企及的自我圆满理想。它既不是普通事实，也不是脱离现实的理想——价值具有一种特殊的存在方式，即意识所匮乏、投向自身之外，却永远无法最终占有之物。价值的最高形式，是自为存在与自在存在想象中的融合——一种既有意识、又能与自身完全重合的存在理想。

定义与存在方式

价值不能被视为与其他存在者并列的存在者。若将它归结为事实或社会要求，现存事物的偶然性便会消解其规范力量；若将它视为纯粹理念性，它又会失去使其具有重要性的存在。高尚的行为能够显露高尚，但价值并不像红色存在于红色物体中那样，是包含在行为中的一种性质。它显现于具体行为之外，成为一系列行为趋向的界限。因此，价值以一种独特意义存在——它确实存在，但其存在并非使它得以辨认的那些事物的事实性存在。

这种双重特征解释了为何价值既可被描述为存在，又可被描述为不存在。它是存在者使自身趋向的缺失总体；它的临在与缺席不可分割。自为存在并非先作为完整的自我存在，然后再将自身与外在标准相比较。相反，价值在自为存在的存在核心处萦绕着它——意识作为匮乏而存在，并超越自身，趋向尚未成为之物。

自由、匮乏与理想自我

价值是被匮乏之物，而不是匮乏本身。它是作为同一性、纯粹性、恒常性和自我奠基理想的自我，是意识不断追求却无法实现的目标。自为存在被完全与自身重合的静止状态所吸引，但它自身的存在方式使这种静止无法实现——它临在于自身，却不会成为固定的、自我同一的事物。每当它似乎将自身确立为稳定的同一性时，这种同一性便已被固定为自在存在；每当它被理解为活生生地临在于自身时，它又会超越任何固定状态。

这种追求并非由外在权威或作为事实吸引意识的力量所强加。价值与自为存在在无条件的自由中共同产生，而自为存在也仍然处于事实性之中，无法为自身的存在奠基。因此，价值既是偶然的，又是必然的——没有任何独立事物使它存在，但自由使自身以一种受其萦绕的方式存在。价值起初并非认识对象，也不是明确选择的命题。在非设定层次上，价值作为自我匮乏的具体意义而被体验；反思随后能够将这种匮乏及其价值呈现为注意的对象。

在世界中寻求的综合

匮乏者与其所匮乏之物的理想融合，被称为自在自为存在——一种意识，既拥有自在存在的充实性与恒常性，又仍然是意识并成为自身存在的根基。这种不可能的综合并不单纯属于现在或未来。它指向过去、现在和未来的总体，并在世界中显现为本质与存在的理想统一。

美赋予这一结构一种特定的表达。美是这样一种理想状态——事物的本质与存在显现为一，感知者也同时与完整的自我相融合。美并非潜藏在对象内部、等待人们实现的性质。它作为一种不可实现之物萦绕于世界之中，人们通过世界的不完美把握它；审美直觉则借助想象对象，以及将自我实现为总体的想象，趋近于它。因此，对美的追求与对价值的追求具有相同结构——两者都指向现实存在无法带来的圆满。

过去与时间性对照

过去可能与价值相似，因为它似乎将意识曾经所是与意识已成为之物的固定存在结合起来。记忆赋予昔日自我以充实性，使其带有某种诗意——过去的悲伤仍可被理解为自为存在的悲伤，却又具有某种静默的固定性，仿佛它只是如此存在。从这一点来看，过去似乎是生成与已确立同一性的综合。

然而，这种相似恰恰凸显了决定性的差异。价值是自为存在通过超越而恢复并奠定自身存在；过去则是自为存在被自在存在收回并固定。过去的事件因此既是偶然的，也是不可改变的；单凭自身，它只是事实，并不能提供任何命令。过去可以被当作一种表面上的避难所，使人逃离自我永恒缺席所引发的焦虑，却无法实现价值理想。自为存在的时间结构进一步强化了这种对照——它从未单纯地与自身重合，而是在未来超前于自身、在过去落后于自身；它所追求的静止状态，则是与自身无时间性的重合。

根本计划与伦理含义

关于价值的论述引出这一主张——人类现实的根本计划是一项存在计划。自为存在由存在的匮乏所界定；可能性是它所匮乏之物，而价值是它所匮乏的存在总体。自由是这种匮乏存在的具体方式。这个计划不能被归结为某种特定欲望，因为它并不脱离具体倾向与选择而独立存在。嫉妒、贪婪、爱好艺术、怯懦与勇气，都是这一计划在个体生活中显现的偶然方式。

这一计划力所能及的极限，是追求一种能为自身奠基的自在存在——一种既完全是自身、又为自身奠基的存在。这种自在自为存在的理想被称为上帝，而成为上帝的欲望指明了这一计划的终极方向；它并非一种预先决定具体目标的人类固定本性。每个人都在特定处境中，通过具体可能性追求某种存在方式。

本体论能够揭示价值如何产生，却不能从这一论述中推导出伦理命令。存在主义精神分析则可以阐释人的计划，揭示它们所追求的价值，以及赋予这些计划意义的自因理想。这种论述对严肃精神提出了挑战——严肃精神将价值视为独立的既定之物，并把值得欲求归因于对象的物质构成，例如认为面包仅仅因为能够滋养人而值得欲求。当自由认识到自身是价值得以存在的根源时，它便面临这样的可能——背离最高价值，或将自身自由本身作为目的而意欲之。这部著作将这种可能性的伦理后果留待进一步探究。