以决断回应良知并面对独特可能性

本真性指人选择脱离可互换的日常存在——在良知的召唤下，人坚定地投向死亡，将死亡作为自己最本己的可能性，由此成为本真的人，并促使他人也走向本真性。此论述将这种来之不易的个体性，与“常人”匿名的社会统一体相对照；后者熟悉的工具与公共安排，使人显得不过是任何人。

日常存在与“常人”

日常的非本真存在方式被描述为一种状态——人在转向本真性之前，始终处于这种状态。在这种存在方式中，属于所有人的事物——也正因如此，作为芸芸众生之一，也属于个人——会将一种非人格化的存在可能形象映照回来。现成的衣物、公共交通、园林、公园、公共场所，以及为任何有需要的人提供的庇护所，共同构成一种指示性网络；人通过它遭遇到作为任何人的自身，而自身则由共享的器具世界中的某种用途所界定。

这种匿名性不只是他人的在场。这种关系尚未将彼此不可替代的独特个体联结起来；关系中的各方仍未确定，个人也没有被区分为“我”。相反，存在着“常人”的社会统一体，其特征是成员之间可以相互替换。正是以此为背景，本真性才具有意义，因为个体性不能想当然地视为已有——它必须靠自身赢得。

良知、决断与死亡

转变始于良知的召唤。在其影响下，人通过坚定的决断投向死亡，将死亡作为自己最本己的可能性。由此，本真性并非指一种固定的身份或单纯的私人感受，而是一种得以实现的存在方式；它通过自由选择以及对自身死亡的决断性取向而成为可能。

此论述还将责任置于这一实现的核心。只要人自由地以本真或非本真的方式实现自身的为他存在，人就要为之负责。因此，从匿名存在方式转向本真性，并非被描述为逃离与他人的一切关系，而是改变实现这种关系的方式——在本真性中揭示自身的选择，也会促使他人走向本真。

个体性与共享世界

走向本真性的运动并不会令共享世界消失。在日常存在中，世界中熟悉的器具与公共空间会映照出“常人”的非人格化形象；它们展现出人如何在为任何人安排的事物中发现自己。与此相反，本真性通过个人坚定地将一种可能性据为己有而显现；这种可能性无法以同样的方式被替换。

因此，此论述将个体性与共在生活方式的转变联系起来。人的自由选择可以使共在实现为“常人”的匿名形式，但本真的决断会带着他人，与自身一同走向本真性。由此，个体性既非孤立的所有物，也非社会生活的起点——它是在与他人共享的世界中实现的，其影响也超出作出选择的个人。