自在自为存在

自在自为存在是一种意识的理想状态——它既拥有自在存在的自足性，又通过意识为自身存在奠基。它是人类现实所投射的终极价值，而它的不可能性解释了为何人的存在始终是一种分裂且未完成的努力，而非已经完成的综合。

定义与结构

这一论述从自为存在出发，将其视为一种自身即为存在匮乏的存在。它所匮乏的是自在存在——自为存在通过对自在存在的虚无化而涌现，并朝向自在存在投射，处于它所虚无化的事物与它试图成为的事物之间的虚无之中。因此，其目标并非简单地回归自在存在。自为存在追求的是一种经由其与意识的关系而改变的自在存在，即自在存在在自为存在中被虚无化的总体。

人们渴望的综合将结合彼此不相容的存在方式。意识既保留其开放性和自我关系，又拥有自在存在的不渗透性和密实性；它将成为自身的根基，而不再是偶然的。在这一理想中，自为存在将为一种与奠基意识同一的自在存在奠基。“自在自为存在”这一名称指称这种统一，而非普通存在中已经实现的状态。

根本计划与人的欲望

这一理想赋予人的欲望以本体论形态。人的现实被描述为对存在的欲望，但并非对赤裸而偶然的自在存在的欲望——它寻求一种能够成为自身根基的自在存在。支配这一计划的根本价值是自在自为存在，也被描述为上帝的理想。从这个意义上说，成为上帝的计划并非偶尔产生的宗教愿望；它指明了一个人理解自己所追求目标时所依据的终极界限。

这一论述并未将人们的具体目标等同起来，也没有预先决定他们的选择。尽管欲望的意义最终指向成为上帝，欲望却从来不只是由这一抽象意义构成的。它在特定经验处境中追求的具体目标里成形；反过来，这些追求也使周遭环境作为一种处境变得可理解。对存在的欲望通过对某种存在方式的欲望而实现，并在意识生活的诸多具体欲望中表现出来。

具体欲望与世界

这一分析将这些欲望描述为一种层叠的象征结构。经验欲望可以象征一种更根本的具体欲望——即个人选择以何种方式使存在成为自身存在中的问题。这一根本欲望继而在个人的特定处境中表达对一般存在的抽象欲望。抽象层面赋予人的现实一种共同维度，使人们得以谈论关于人类的真理，而不只是彼此无关的个体。

同一框架也塑造了对事物的阐释。当一个人占有世界时，归根结底，选择事物并非只是看重其性潜能。事物的意义取决于每一事物如何使存在显现，以及存在似乎如何从其表面涌现。因此，对事物与物质的精神分析应首先考察其客观象征意义——它们如何揭示存在，以及人的现实与存在之间的关系。此后或许可以发现性象征意义，但它被视为次要层面，并以对前性结构的分析为前提。

无法实现的理想

这一存在论综合阐明了这一理想何以具有吸引力，又何以失败。自在存在与自为存在不可分割的总体必须成为自身的原因——自在存在将从使意识产生的虚无化中获得其存在，而意识则为它自身所是的自在存在奠基。这就是自因存在的模式。然而，这种自因存在是不可能的，其概念包含矛盾。这一计划仍可作为人类现实借以理解自身欲望的视野，但不能成为人类能够实现的状态。

因此，现实显现为一种未能成功的努力，试图获得自因者的尊严。世界、人类以及在世界中的人类，似乎只能实现一个匮乏的上帝——这种理想综合始终有所指示，却从未发生。这种永恒的失败解释了自在存在与自为存在为何既相互联系，又相对独立。它们的关系无法完成为一种共同的统一存在；二者之间的间隙并非成功的综合终将克服的暂时障碍，而是综合永远不可能实现的标记。

意义

因此，自在自为存在将一种欲望理论与对存在界限的论述结合起来。它解释了具体计划和占有何以能够承载超出其直接对象的意义——它们是对一种自我奠基存在方式的根本欲望的具体表达。然而，若不抹去自我意识的计划与其试图成为的自足存在之间的区别，这一终极目标便无法实现。

这一理想的力量，恰恰在于它未获解决的状态。它将人类现实组织成一种追求的方向，却不提供最终本质或已经完成的终点。每一种具体追求都可能揭示这种追求的一种方式，但没有任何一种能够弥合意识与存在之间的间隙。留下的，是对一种统一的努力；这种统一赋予欲望方向，也通过自身的不可能性，使存在始终未完成。