承担并运用他者赋予的对象性

骄傲，或虚荣，是发现自身成为他人对象后产生的不稳定反应——它承担自身的对象地位，继而试图把他者赋予的特质转化为获取赞赏或爱的手段。它的根本矛盾在于——它寻求作为自由主体的他者给予确认，同时又试图控制这一主体，并从对方那里获得关于自我的固定说明。

承认与骄傲的根基

骄傲并不取代作为对象的原初羞耻，而是以这种羞耻为基础。关于他者凝视的论述指出，羞耻意味着承认自我确实是另一个人所看见并评判的对象。这不只是关于自我的知识。自我是作为他者的对象而被体验的，超出自我自身的控制；周围的世界——包括墙壁、门和钥匙孔——似乎也都转向他者。

骄傲承认，他者是自我获得其对象地位所凭借的主体，但它也强调并承担作为这一对象的责任。这种承担始于一种认命——要为自身的某种样子感到骄傲，自我必须先接受，作为他人眼中的对象，自己确实就是这个样子。因此，骄傲是对羞耻的反应，却不是重新掌控自我如何显现。它试图利用一种身份，而界定这种身份的权威仍在自我之外。

骄傲、羞耻与傲慢

羞耻与傲慢标示了自我和他者关系的两种相反承认。羞耻承认，他者是自我成为对象所凭借的主体。相较之下，傲慢把自我把握为一个自由的对象，认为他者正是通过这个对象而成为他者。骄傲，或虚荣，则不属于这两种稳定态度。它是在他者赋予的对象地位之中，试图对他者采取行动的一种失衡尝试。

这一区别很重要，因为虚荣既不是简单地接受被人看见，也不是直截了当地肯定相对于他者的自由。它希望成为能够影响观看者的对象，同时又要求对方的回应出自自由。因此，它试图使对象性发挥主动作用，却仍然依赖它希望克服其力量的那个主体。

获取赞赏的尝试

在虚荣中，自我把他者归于自身的一种特质——美貌、力量或智慧——用作影响他者的手段。其目的是使对方被动地产生赞赏或爱。然而，虚荣也要求这种回应既能确认自我的对象地位，又出自作为自由主体的他者。因此，所要求的确认必须满足彼此不相容的条件——它必须由自我引发，同时又必须在他者那里真正出于自由。

这一矛盾使这种感受无法成为自我存在的可靠证明。他者的回应不可能既由自我的努力保证，又作为独立的承认发挥作用。骄傲试图通过一种回应获得绝对的对象地位，但由于这种回应必须出于自由，它永远无法以这种方式成为绝对的。

虚荣的失败

为了恢复自己所追求的身份，虚荣试图控制他者并把他者变成对象。它希望穿透这个对象，从中发现自身存在的秘密。然而，一旦他者被变成对象，自我便只能把自己遭遇为他者作为对象之中的一幅形象。这幅形象不再能带来自我所渴望的与自身重新结合——自我反而把它归于作为他者主观属性之一的那个人。

因此，这一努力最终挫败了自身目的。把他者对象化，会使那幅形象无法再从自由主体那里获得虚荣所渴望的承认；自我只能面对作为对象的他者以及自身的自我性，无法从中解脱。羞耻、恐惧与骄傲被呈现为原初反应，自我藉此承认他者是一个无法企及的主体。它们也揭示了自我自身的自我性，这可能促使自我试图把他者变成对象。虚荣的失败由使它成为可能的结构所决定——自我希望他者确认自身的对象地位，但当他者不再被视为自由时，这种确认便失去了效力。