以常人身份生活的非本真状态

非本真状态是共在的一种日常、匿名模式，在这种模式中，人通过社会世界共同的目的和现成形式来理解自我。它使个体显得只是芸芸众生中的任何一人，但仍是一种自由承担的存在方式，人可以通过对良知和死亡作出本真的回应而摆脱它。

匿名的社会世界

在非本真模式中，世界以非人格化的方式将一个人映照回其自身。衣物、公共交通、公园、花园、公共场所，以及为任何人建造的庇护所，都属于为共同使用而组织起来的工具世界。这些事物表明，人是一个为达成目的而行动的人，却无法揭示独特的个性。它们呈现的自我只是任何一人，分享着属于所有人的设施与可能性。

这个共同世界并非只是物品的集合。它现成的工具使“常人”的社会统一性显现出来——人遭遇到一套既为所有人共有、又只以众人之一的身份向自我开放的可能性模式。因此，人与人之间的关系显现为各个关系项可以相互替换，而不是不可替代的个体彼此相遇。个体并未作为一个独特的自我与他者相对；在这种模式中，自我尚未成为“我”。

共在与责任

非本真状态属于一种更广泛的共在论述，与相互承认或冲突的面对面关系不同。人们因共同参与让工具世界服务于各自目的而联结在一起。他们之间存在一种间接的相互依存——每个人都参与构成一个世界，在这个世界中，他人也追求人的目的。他者仍然是一种人的实在，而不只是世界工具中的另一件物品。

这种状态并非被动接受的。萨特认为，一个人要为自身的为他存在负责，因为共在是一种由这个人使自己成为的存在模式。原初选择可以使这一模式以“常人”的匿名形式实现。因此，非本真状态虽属日常，却不是未经选择的命运；它的寻常并不会取消人在其中生活时所涉及的自由。

走向本真性的运动

与本真性的对照阐明了非本真状态所缺少的东西。个体性与本真性必须赢得——在良知的召唤下，一个人必须坚定地朝向死亡发起行动，将死亡作为自己最独特的可能性。在这一运动中，人变得本真，也使他人走向本真。这种转变并未被描述为逃离共在，而是改变一个人置身其中的方式。

船员的形象使这种对照具体呈现出来。原初关系并非只是一个个体面对另一个个体；它是一种共享的存在，通过船桨的节奏和舵手有规律的动作变得可感，并以共同目标为导向，与一个由观众和表演构成的世界相对。在这一共同基础上，向死而在的骤然显现使一个人以“共同的孤独”脱颖而出，同时也使其他人走向这种孤独。非本真状态指称的正是这种匿名的起始处境，人必须从中赢得自身的独特性。