心理身体

心理身体是反思意识承受并投射自身体验时的身体，而非它明确感知到的物理对象。在疾病中，疼痛成为意识构成一个整体的物质；这个整体超越任何单一感觉——它是由情感体验到的身体，构成心理体验的基础，并使其组织成为可能。

从疼痛到疾病

在非反思层面，疼痛就是身体。反思引入了一种分化——疾病与身体相区别，呈现出自身的形态，似乎时而出现、时而消失。然而，反思意识是对疾病的意识，而不是把身体作为明确主题的意识。疾病有其独特的节奏和统一性，使它超越任何一种疼痛；与此同时，赋予它物质基础的疼痛又使它始终与意识相连。

具体的疼痛就像旋律中的一个音符——它呈现整个疾病，同时又属于一个超越自身的序列。因此，疾病既不只是疼痛的原因，也不是一个独立的物理对象。它是在同类疼痛中被把握到的综合整体。身体通过这种疾病显现出来；但在这一反思层面，身体是被承受的，而非作为主题被观察的。

一种情感性对象

疾病由一种被动环境支撑——即投射进自在存在的疼痛之偶然事实性。这种被动性通常不会被单独把握；它显现为支撑疾病的物质，正如雕像的物质通过其形式显现一样。疾病从这片被动根基中汲取养分并获得力量，如同安泰俄斯从大地获得滋养。从这个意义上说，心理身体是在一个新层面上的身体——反思意识的意向相关项。

这一阶段的反思尚非认识性的。意识把疾病把握为一种对象，但它是情感性对象——意识可能憎恨或忍受疾病，觉得它难以承受；若疾病似乎预示着缓解或痊愈，意识甚至可能欢迎它。这些评价指向疾病，而疾病作为其必然相关项显现出来。因此，疾病先于认识而被承受；身体的认识结构需要他者的介入，这构成进一步的分析层面。

心理生活的物质

心理身体是心理现象的隐含物质。原初身体被生活为意识自身的偶然性；与之相反，心理身体则作为憎恨、爱、行为和品质的偶然性而被承受。它的被动性被投射进自在存在；在那里，即便神奇的凝聚力将心理对象联结在一起，它们仍趋向于分离和冷漠。

这种张力赋予心灵一种隐含的空间，但它并非由通常的坐标组织——其中没有高低、左右，也没有明确的部分。心理生活以旋律般的方式保持统一，同时又趋向分裂为孤立的要素。身体并非只是附着于心灵；在心灵的旋律性组织之下，身体是心灵的实体，也是心灵持续存在的可能性条件。这种作为基础的身体物质有助于解释，为什么心理思想如此容易采用机械论和化学隐喻，为什么会创造意象以使缺席的感受重新临在，以及为什么会发展出无意识等理论，或提出关于记忆保存的问题。

超越具体的疼痛

疼痛只是意识实现自身偶然性的一种偶然方式。当意识没有生活在某种特定的疼痛、满足或不满足中时，自为存在并不会停止超越自身的偶然性，意识也不会因此失去身体。身体的非对象化感受性指称对一种未加限定的事实性存在的非设定性把握——一种平淡无味、无从定位的滋味，即使在试图逃离它时也依然持续存在。这种持续的身体偶然性，就是被描述为恶心的体验。