自由与事实性相遇形成的具体处境

处境中的存在指的是这样一种状态——人的自由总是在其未曾创造的事实之中行使。人既不能被还原为自身所处的境况，也不能脱离这些境况；处境是人所经历的关系，在这种关系中，既定世界随着人投向其外的计划而获得意义。

定义与范围

这里的论述旨在澄清，而非穷尽人类存在的每一项特征。对地点、过去、环境、死亡和他人的描述，为更精确地界定处境作了铺垫——自为存在要对自身的存在方式负责，尽管它并非自身存在的根基。

处境中的存在将身处其中与超越自身结合起来。自为存在存在于其他存在者之中，却不能径直把自己把握为一个被其他对象包围的对象。它的位置通过自由选择的目的才变得可理解；该目的尚未存在，而自为存在正是朝向它超越既定之物。因此，处境不是环绕个人的容器，而是事实性与解释并超越事实性的计划之间的具体关系。

既非主观，也非客观

不能从外部将处境视为一个自足的安排，也不能把它还原为事物在主体心中引起的印象。处境的具体组成部分可以是严格客观的，例如正在使用的杯子，或某人倚靠的桌子；但作为整体的处境既非单纯客观，也非单纯主观。它是身处事物之中的人，而这些事物则是在与自由承担的目的相关联时显现出来的。

处境揭示事实性——事物如其所是地在那里，而人也身处其中。然而，既定之物不能脱离自由，自行确立其意义。处境通过其意义将自由映照回自为存在；它是自为存在与自在存在之间一种由自为存在使之显现为无的存在关系。处境既是整个主体，因为主体离开处境便一无所有；也是整个事物，因为事物之外从来别无他物。主体通过超越事物使事物显明，而事物则反过来指向主体的形象。

由计划组织起来的事实性

处境包括世界以及个人出生、地点、过去、环境和同类人之存在的绝对偶然性。人采取行动时，这些事实并不会消失。尘土飞扬的上坡路、灼人的干渴、身体的疲惫，以及人们因为某人没有钱，或属于另一个国家或种族而拒绝给他水喝，这些都可能属于同一处境。疲惫可能威胁此人实现所选目标的能力，而拒绝则使实现该目标所面临的社会和物质障碍变得具体可见。

目的将这些境况组织成一个可理解的整体。目的不必得到清晰而明确的表述——它可以始终贯穿整个处境，成为说明其中各项事实如何彼此关联的目标。没有这种组织关系，这些事实便会沦为杂乱无章的噩梦；有了这种关系，障碍、危险和可能的帮助便显现出其实际意义。因此，处境既不是单独的自由，也不是单独的一组境况，而是由计划揭示并统一起来的事实性。

自由与既定之物

不存在某种特权处境，使既定之物单纯压垮构成它的自由；也不存在某种处境，使自为存在比在其他处境中更加自由。这并不意味着各种境况可以互换，也不意味着它们带来的艰难并非真实存在。道路、干渴、身体限度以及他人的拒绝都会产生具体影响；关键在于，它们之所以具有障碍、危险或帮助的意义，源于个人投身于自由设定的目的之中。

因此，处境中的存在避免了两种相反的还原。它既不把自由变成一种不受世界触及的内在力量，也不把人看成客观条件的被动产物。人的现实总是已经身处偶然事实之中，同时又总是超越这种身处其中的存在，对其加以解释并超越它。处境就是这两个维度相遇的组织整体。