自由选择无最终根据而存在既定的荒诞-《存在与虚无》中的状态

荒诞是自由缺乏终极根据的处境——人必须选择自己，但其选择无法为自身存在这一事实或选择不可避免这一点辩护。在这一论述中，自由并未消除偶然性；它将偶然性纳入计划之中，赋予世界及其理由以意义。

无路可退的选择

人类现实无法拒绝选择自己。文本认为，即便是自杀，也是一种选择和对存在的肯定；拒绝行动同样是选择不作选择。因此，自由并非一种先于行动、可能保持未定的能力，也不是一种独立于行动而拥有的属性。自由只存在于正在进行的选择之中，任何人都无法逃脱选择的必然性。

这种必然性并不意味着每个选择都由一连串理性因果关系预先决定。选择之所以荒诞，是因为它是基础与理由由之产生的根据，而不是因为它是在一个其他方面皆合乎理性的宇宙中发生的不可解释事件。理由可以指引选择，却无法为使理由成为可能的选择提供最终理由。

自为存在并非由其曾经所是奠定。它必须与自己的过去拉开距离，将曾经所是视为一种既已给定、却不再简单等同于自身的事实，并将自身投向未来所是。通过这一运动，自由在目的的映照下照亮自身存在。因此，自由既被描述为逃离偶然性，也被描述为内化、否定偶然性，并使其在选择的无根据性中成为主体性的过程。

这就是自由并非单纯任意冷漠的原因。自由作用于既定之物——意识是对某物的意识，而自由是否定既定之物。既定之物并不决定选择，但没有处境和可承接的事实，选择也无法发生。因此，自由是选择的自由，而非不作选择的自由；其缺乏终极根据这一点，始终与自为存在的事实性相连。

个人抱负、渴望被爱的激情以及自卑情结，本身都不是根本计划。必须通过一个更全面的计划来理解它们；这一计划无法用另一个计划来解释，涉及一个人在世界中的整体存在——一种由选择而来的、与存在相处的方式。存在主义精神分析被提出为使这一初始计划显明的方法。

根本计划并非发生于世界之外的瞬间决定，也不是随后才产生时间的无时间选择。它是在世界中的现象性选择；当它投射出照亮现在、并使既存之物获得过去性的未来时，它也随之时间化。更具体的计划在特定处境中表达整体计划，但本身仍是各自独立的选择；每个计划都保留着一定程度的偶然性与不可预测性。

由于无法避免选择，人不能把缺少终极根据当作逃避行动责任的理由。即便决定拒绝选择，也会使选择再次发生。因此，这一论述将自由与责任联系起来——人并非自身存在这一事实的创造者，却不断通过赋予生命与世界以意义的计划，承接这一事实。

荒诞并不意味着选择没有理由或后果。它标示的是辩护的界限——没有任何理由能够最终奠定那种使理由本身成为可能的选择。自由通过计划转化偶然性，却永远无法抹去这一偶然事实——存在着一个作出选择的人。